败屩①聚道
【译文】
①缟素：红色丧服。
【译文】
晋元帝太兴年间，兵士用红色袋子束发髻。有见地的人说：“发髻在头上属乾，是表示为君之道的意义。袋子属坤，是表示为臣之道的意义。现在用红色袋子扎束发髻，是臣道侵犯君道的意味。做衣服，上面的带子很短，只能系到胳肢窝；戴帽子，又用带子系在脖子下。这是臣下逼迫君上，导致君上没有容身之所的意味。做裤子，用直幅布制作裤口，不加收束，这是臣下要做大的意味。”不久王敦谋反，两次攻打都城。
绛囊①缚紒②
晋愍帝建兴四年，西京长安沦陷，晋元帝即位，天下归附，民气安宁。这一年十月二十二日，新蔡县官吏任乔的老婆胡氏，年方二十五岁，生了两个女孩，脸相对，腹心部位连在一起，从腰以上，肚脐以下，各自分开。这是天下尚未完整同一的征象。当时内史吕会上奏说：“遵循《瑞应图》说的，‘树枝根分歧但枝扳连成一体的称为连理，禾苗茎同但穗多称为嘉禾。’草木之类东西亦如此，尚且以为是吉祥的征象，现在两小我体同心，是上天降下的瑞兆。以是《周易》说：‘二人同心，其锋利程度充足堵截坚固的金属。’上天降下的吉祥闪现在陕东境内，大抵是四海同心的吉兆。臣非常欢畅，画图呈上。”当时有见地的人耻笑他。君子说：“知识是可贵的。臧文仲那样有才调的人还去祭奠海鸟爰居，这事记录在文籍上，千年不会健忘。因士人不能够不学习。前人说过：‘树木没有枝干被称为瘣，人不学习称为瞽。’对于本身所不晓得的，就不要妄加批评。以是还能不尽力吗？”
人生他物
无颜帢
吕会不学
【译文】
太兴四年，王敦在武昌的时候，侍从侍卫所执的仪仗开出花来，那花朵形状像莲花，过了五六天就枯萎干枯了。有人道：“《易经》的解释是：‘枯萎的杨树着花，哪能悠长呢？’现在奇花从干枯的木头上发展出来，又在将帅府中，这是说礼节之多，繁华富强，都像这变态开放的狂花，不成能悠长。”厥后王敦终究因为违背晋明帝之命，身后尸身还受了刑戮。
昔魏武军中无端作白帢，此缟素①凶丧之征也。初，横缝其前以别后，名之曰“颜帢”，传行之。至永嘉之间，稍去其缝，名“无颜帢”。而妇人束发，其缓弥甚，紒之坚不能自主，发被于额，目出罢了。无颜者，愧之言也。覆额者，惭之貌也。其缓弥甚者，言天下亡礼与义，放纵情性，及其终究，至于大耻也。厥后二年，永嘉之乱，四海分崩，下人悲难，无颜以生焉。
③傥：如果，假定。
【译文】
②紒：发结。
戟锋火光
【译文】
①辛螫（shì）：毒虫的刺辛辣有毒。比方毒害、残害。
【译文】
【译文】
④瞽：瞎子。
晋惠帝永兴元年，成都王之攻长沙也，反军于邺，表里陈兵。是夜，戟锋皆有火光，眺望如悬烛，就视则亡焉。厥后终以败亡。
元康、太安之间，江、淮之域，有败屩自聚于道，多者至四五十量。人或散去之，投林草中，明日视之，悉复仍旧。或云：“见狸衔而聚之。”世之所说：“屩者，人之贱服。而当劳辱，下民之象也。败者，疲弊之象也。道者，地理，四方以是交通，王命所由来往也。今败屩聚于道者，象下民疲病，将相聚为乱，绝四方而壅王命也。”
晋惠帝永兴元年，成都王司马颖攻打长沙，叛军返回邺城，在邺城的城内城外都驻扎了军队。这天夜里，兵士兵器的锋刃上都有火光，远了望去就像吊挂着火烛似的，走近去看便消逝了。这以后司马颖终究还是失利被杀。