“是故三代之世，所盛者德，王以德致天下。非以工技物产称焉。”
“从这上面讲，妻于夫独爱，何如夫与妾分宠，这便是孤负情面。至于好色无厌，更是下作。”
说完将蜀学的那一套搬了出来，与张载停止会商。
这话如果是别人问出来，苏油必定会思疑其用心，不过张载问出来，那是至心追肄业问。
“至于你说的伉俪为天理，纳妾为人欲，从苏油的了解来讲，则是别的一番了解。”
“民茹毛饮血，弱且病。有贤人作，钻木以取火，得熟食而使健，又制网得渔，而民悦之，使王天下。号曰燧人氏。”
苏油自失的一笑：“忸捏，恰是因为过分讲究格物，蜀学在义理哲思上便有所完善。对于关学在这方面的思虑，苏油是非常佩服的。”
炁作为宇宙本体，是永久存在的，只是存在情势在不竭窜改，以分歧的情势表示。
苏油笑道：“关于这个，蜀学也自有一套解释，其根本是来自天师道关于化学的研讨。”
“唐太宗爱好骏马苍鹰，会游打猎；辽朝诸君，亦是如此。但二者能够相提并论？”
“夫子说的，己所不欲，勿施于人。这就是体近情面的天理。”
张载以为，炁的本然状况是无形的太虚，炁的根基特性是活动与静止，炁在不竭停止“郁蒸凝集、健顺动止”。
“但是还是那句话，未经实证，只是猜想。”
苏油说道：“就是在化学反应中不成豆割的最小单位，我们称其为原子。单种原子构成的物质，则称为元素。颠末天师道的不竭研讨，已知的元素，现在大抵有三四十种了吧。”
这实在就是辩证法，张载用了精炼的言语来总结——一物两体，动必有机。
“而元炁，是自古有之的观点，指产生和构成六合万物的原始物质。《说文》有道：元，通‘原’，始也，指六合万物之本原。”
苏油笑道：“固态，液态和蔼态。”
阴阳二气处同一个同一体中，既相互对峙，相互斗争，相互荡漾，又相互联络，相互依存，相互渗入，相互生发。
张载不由得有些猎奇：“蜀学的物质状况有那些？”
而“无”，则是一个实际上的观点，实际上不存在，所谓“太虚即炁，则无无。”
此中的熟谙论，广畅谈述了思惟和存在、认识和物质的干系。
由此便生长出物质永久论——张载以为：宇宙的本体，万物的基始是炁，以是统统万物都是由炁转化而来，形状万千的万物，都是炁的分歧表示形状。
“气体与液体一样，都是流体：它能够活动，可变形。但与液体分歧的是，气体能够被紧缩收缩。假定没有限定的话，气体能够无穷收缩，其体积不受限定。”
以是那些宣称中国有没有哲学的牛人们，苏油不知其是学问不敷，还是别有用心。
张载听得出神，最后问道：“你们对物理，究求到如此详确的境地了？”
“夫子所称者，乃政治腐败，情面亲善，治者以天下为公，受治者忠勤己任。”
“我们思疑，元素应当还能细分构成，细分红更加根基的单位，元本质量，性子的分歧，能够就是构成元素的根基单位的多少分歧。这类根基单位，或者就是先生所说的——炁。”
“治政之难，其在使民丰足，而德近上古乎？”
张载深思半晌：“此论倒是符合道理，但是如此说来，大家寻求鲜衣美食，珍玩美器，这不是争斗之源？离上古之治，难道日远？”
这就是炁本论。
张载说道：“君子小人，可否共立于朝？”
这是关学的哲学根本，后边另有由此生长出来的熟谙论，人道论，构成了较为周到的哲学逻辑。