阿谁数量看上去很多，比如荔枝，一万多颗。
开书之前，老周本来觉得仰仗本身的见闻经历、多年思虑，应当支撑得起这个题材。
实在老周想表达的，在《山沟》和《苏厨》里，已经表达得差未几了。
那名作者的言下之意，是说宋朝的君主是腐朽的统治阶层，他们所谓的“仁”是子虚的，他们为了吃苦，施加在老百姓身上的承担，是沉重的。
以是成都是长江发源第一城，而建康是长江入海最后一城，这才有了杜少陵“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的绝句。
但是罪孽有轻有重，起码北宋王朝的统治阶层，在某些方面作孽的程度，远比其他王朝的其他君主，要轻很多。
佛家有一个名词，专门解释这类征象――“知见障”。
是以对成绩并不等候，开书之前也做好了心机筹办，不如何绝望。
总之任何汗青题目，都不要简朴化的去看。
但是写到厥后，老周没法如此下笔，因为老周发明苏油的脾气，绝对不会像纲领里那样绝情，听任赵煦在年纪悄悄的时候死去。
比如内官这个封建王朝最大的罪过，宋神宗亲身裁定上限为一百人。
老周让他去查一查，看看历朝历代各地给中心的土贡数量有多少，然后再做一个横向的列表，以后，大师再来会商这个题目。
感谢！
当然这些也不能说北宋的天子就有多好多自发，很多时候，还和国力有关。
因为岷江是在宜宾才汇入长江，这是一个不该犯的知识性弊端。
中国的汗青，因为“三讳”这个操蛋的传统，袒护了太多的本相，塑造了太多的“完人”，读的时候特别要谨慎。
最后还是戴德，戴德各位书友，耐烦地看完这本字数超打算过半的小说，还仍然不离不弃。
现在有一个让人担忧的征象，就是大师在看汗青时候，看到的实在不是汗青，而是一大堆的成见，一大堆别人想让你看到的东西。
前人以为峡江以上就是岷江，也就是说，他们的内心，重庆到成都，都是岷江。
一些网上希奇古怪的谈吐，比如范仲淹为何要写《岳阳楼记》包庇所谓的“赃官”？比如弹劾过欧阳修的蒋之奇，是否该用“奸臣”来定义？书中写到他们的时候，也趁便给了较为详细的解读，让大师看到当时势务和人物的庞大性。
这本书是老周的第二本长篇，和《山沟》一样，也是执念。
比如苏油那年科举，就是当年的原题；比如吕公著的座右铭，他的那块砚台；比如黄庭坚的化石镇纸，都是有记录，乃至有什物的。
说回本书，老周只能说，此中的汗青人物的言谈，举止，互动，脾气，老周都根基按照汗青记录，有所加工，但尽量实在复原。
但是究竟证明老周过于自傲了，写到前面越来越心虚，越来越感觉储备不敷，很多书都需求重新读一读。
近似的遗憾另有很多，老周也不忍心，但是因为才气不敷，老周没法窜改他们的运气，不然就会粉碎全书的设定和架构。
知见障就仿佛洋葱，剥掉一层，另有一层。
在前民气里，岷江是长江的泉源。长江的上游，别离称作岷江和峡江。
比如你崇尚的大明，你看的那篇文章，做过横向比较吗？
一个就是很多人觉得是真谛的谬论――有宋一朝三百多年，叛逆四百多次。
以是用阿谁质料来证明北宋王朝的万恶，是行不通的，得另找。
该说说下一本书了，下一本书实在已经开了一个头，是一个抱负社会崩溃后直接进入季世，配角在季世中保存的故事，接管书友们的攻讦，多做减法，老诚恳实地讲故事，不再掺杂各种百般的说教性的、科普性的“黑货”。