这本书里的东西，真不敢说全对，大师看到错误的处所，固然提出来，老周必然接管攻讦，再去查查质料，一起会商。
但是罪孽有轻有重，起码北宋王朝的统治阶层，在某些方面作孽的程度，远比其他王朝的其他君主，要轻很多。
佛家有一个名词，专门解释这类征象――“知见障”。
但是写到厥后，老周没法如此下笔，因为老周发明苏油的脾气，绝对不会像纲领里那样绝情，听任赵煦在年纪悄悄的时候死去。
人类汗青的过程，就是人类缔造文明服从的过程，在这个过程中，经历了无数的摧毁和重修，并且卖力摧毁和卖力重修的，常常还是同一个个人，这些都得辩证地去看。
实在老周想表达的，在《山沟》和《苏厨》里，已经表达得差未几了。
当然《苏厨》所想要讲的东西，比《山沟》多出了很多，布局也弘大了一些。
汗青实在也是一门科学，并且实在是最轻易发明本相的科学。
汗青有个好处，就是原始质料都在那边摆着，只要你情愿去寻觅，总能够找到。
但是老周没法改，因为汗青题材远比老周设想的困难，比如程夫人的运气，如果改掉，那么二苏的宦途轨迹也会跟着窜改，两位角色的经历、著作，大苏那些美好的诗词，就不成能存在了。
对于两个首要人物――司马光和王安石，当很多人开端思疑老周将他们的形象塑造得前后不一的时候，老周就晓得了成见的可骇。
现在有一个让人担忧的征象，就是大师在看汗青时候，看到的实在不是汗青，而是一大堆的成见，一大堆别人想让你看到的东西。
当然这些也不能说北宋的天子就有多好多自发，很多时候，还和国力有关。
以是用阿谁质料来证明北宋王朝的万恶，是行不通的，得另找。
因为老周也存在如许的知见障，质料也不敢说就已经完整查实，思虑不敢说就已经完整周备。
但是随波逐流的时候，脑筋也要复苏，内心也要有一个衡量的标准，更要有一条底线。
前人以为峡江以上就是岷江，也就是说，他们的内心，重庆到成都，都是岷江。
开书之前，老周本来觉得仰仗本身的见闻经历、多年思虑，应当支撑得起这个题材。
阿谁数量看上去很多，比如荔枝，一万多颗。
它不但仅是简朴的对仗，也不但仅是别离描述两个毫不相干，胡乱看到眼里的东西，而是以长江为埋没的纽带，经心挑选来了江头和江尾的两件事物。
比如你崇尚的大明，你看的那篇文章，做过横向比较吗？
没法保持一种平和沉着的，不偏不倚的，旁观者的姿势，是读不好汗青的。
《苏厨》终究完本了。
老周有两个儿子，不管《山沟》，还是《苏厨》，实在都是想要留给他们的，一些精力方面的“储备”。
另有一次和作者――汗青频道的作者――谈天的时候，那作者以为宋朝天子并不仁慈，给我截了连续串的截图，内容是宋神宗期间免除各地很多土贡，荔枝有多少颗，茶叶有多少饼。
科学家会去崇拜小白鼠？最多止步于“喜好”的程度便能够了。
如果老周书里写成过了宜宾县才转入岷江，在宋朝，反而是错了。
老周的最后的纲领里里，故事的末端，苏油听任赵煦死去，然后扶赵佶下台，他和蔡京两人轮番治政，完整把控住朝堂，也今后完整把控住汗青的走向。
也恰是因为如许的担忧，主如果怕自家孩子变成那种靠短视频增加学问的人，老周才决定写如许一本书，想要通报一种信息。