怒曰：“与白叟期，后，何也？去，后五日早会。”良鸡
之爱也奚可哉？
司杀者，是谓代大匠斫，夫代大匠斫，罕见不伤手矣。”此固巧于避斩杀，而长于掠荣名者，是以知其非神人也。苏轼之言曰：“张良出荆轲聂政之计，以幸运于不死，白叟深惜之，故出而教之。”
乃出一编曰：“读是则为王者师。后十三年，子求我济北谷城山下。”遂去，不复见。
幸没死，白叟很为他可惜，以是出面教诲他。”
五天以后，张良半夜就去了。过了一会儿，白叟来了，欢畅地说：“小子就应当如此。”因而拿出一本书来讲：“读了它能够做帝王的教员。十三年以后，你到济北谷城山下找我。”说完走了，张良再也没见过他。
（明）慎懋赏撰
鸣而往，老父又先在，复怒曰：“后，何也？去，后五日复早来。”
原文
今译
张良看那本书，是《太公兵法》（译者注：实为《素书》），确是奇书，因而他几次吟咏学习。以后张良就游说别人，但没人用他。厥后游说刘邦，终究胜利了。他帮忙刘邦摆脱了鸿门宴的困厄，烧毁了筹办分封六国的王印，打败了楚国，定都长安，同一了天下。他为本身运营，则从布衣而抖擞，报了韩国的大仇，做了天子的教员，并且在功成名就以后，
夫爱赤子者，为之避险绝危。白叟之于良也，尝试
良乃半夜往，有顷，白叟来，喜曰：“孺子当如此。”
今译
原文
今译
黄石公，不晓得他是甚么样的人，也不晓得他从那里来。只是传闻秦始皇同一六国后，天下方才承平无事，老百姓都很诚恳，斩木揭竿造反的大事还没有涓滴的苗头。韩国的复仇男人张良，策划懦夫攻击秦始皇，但秦始皇的保护太多，没有刺杀胜利，秦始皇大肆搜捕张良，用了十天也没找到他。张良的眼里早已没有秦国，放话迟早割了秦始皇的脑袋，将
苏轼说：“张良做出了荆轲、聂政一类刺杀的事情，但侥
张良感到奇特，说：“好。”五天以后的凌晨，张良去的时候，白叟已经在那边，白叟怒了，说：“和白叟约会，你却来晚了，为甚么？你走，五天后再来。”五天以后，鸡一叫张良就去了，但是白叟又已经先到了，白叟又怒了，说：“怎
皆不能用。以说沛公，辙有功。由是解鸿门厄，销六国印，击疲楚，都长安，以有天下。其自为谋，则起布衣、复韩仇、为帝师，且当其身免诛夷诏狱之惨。
祠之，及良死，并葬焉，示不忘故也，故曰“黄石公”。呜呼，良之所遇奇矣！或谓：白叟神也！愚则曰：“此老氏者流，假手于人以快其诛秦灭项之志罢了，安享
其挂到太白旗上才欢愉。
游下邳圯上，盘桓四顾，凌轹宇宙，即豪杰豪杰孰
原文
但我以为，真正珍惜青年的话，应当让他遁藏伤害。而白叟对于张良，是让他去秦朝和项羽的戈矛当中，在韩信、
原文
其逸者也。”聃之言曰：“善摄生者无死地。”又曰：“代
彭越的刀枪殛毙之下担负重担，这如何能说是珍惜张良呢？
么又来晚了，走吧，五天后再来。”
与白叟见面的十三年以后，张良到了谷城山，但甚么也没见到，就把路边的黄石拿归去供奉起来。到他死的时候，把书一起安葬，以表示没有健忘白叟。白叟则被称为“黄石公”。哎呀，张良真是奇遇啊，有人说：白叟是神。我却以为，白叟是老子的信徒。他不过是假手于人，以实现他颠覆秦朝毁灭项羽的目标，而本身则清闲安闲。老子说：“长于保存本身，不靠近伤害的处所。”还说：“代替杀手去履行任务的，就和代替木工去砍木头一样，很少有不伤到手的。”黄石公就是巧于避开伤害而又长于获得名誉和名声的人，以是他不是神人。