“如果说魏武曹操恰如幽燕老将，气韵沉雄。而羽儿，则如三河少年，风骚自赏。假以光阴，跟着年事递增，经历渐长，心志弥坚，何尝不成以星斗大海为征途，披荆斩棘，踏上漫漫成圣之路！”
故江湖中人对往生圣体既羡又怕，若该圣体为良善仁慈之人倒好，如为穷凶极恶或包藏祸心之人，则常常形成天下大乱，在江湖上掀起血雨腥风。
说到这里，史寒梅面色微赧。
张羽略微停顿了一下，持续说：“余感佩天然之壮美，一扫胸怀低沉之块垒，顿悟而得一诗句：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
“此句即成，吾常自发对劲，偶不留意，思而诵之。昨日听闻‘秋水剑’之名，低劣之故伎重演，酸腐之老病又犯。让众位师长及寒梅姐姐见笑了。”
“所谓‘一花一天下、一叶一菩提’。六合万物，衣食住行，一言一语，都可助人觉悟，发人幽思，看来大师的目光还是不敷邃密呀！”
“先是两句成对。后又对中有对，句中自对。”
如修炼至最高境地，可造化阴阳勘破存亡大关，炼成无敌不死之身，继而可成仙成仙，亦或循环转世，重获重生。
寒梅忙哈腰向张羽施了一个礼，双目饱含朴拙地向张羽就教道：“不晓得羽少爷诵出的是甚么诗句，能有如此高的境地，滋长了‘秋水剑’这么强大的能力，能说来赏析赏析么？”
往生圣体则为修道人当中极其罕见的佼佼者，此等体质百年难遇。
是时，东宫另有一名名叫徐陵的才子，才调横溢，同庾信并称一时瑜亮。
庾开府即庾信，南阳新野人，出身于一个“七世举文秀”、“五代有文集”的诗礼世家，为东晋期间文豪庾阐的先人。父亲庾肩吾，曾任南梁散骑常侍、中书令，很有文名。
天赋本体即平常人等“凡胎俗体”。
一听到掌教此语，史寒梅细细一想，如有所思。
张羽不慌不忙，持续侃侃而谈：“一时回想，忆起于淮水之滨所观所感。”
张若虚略一沉吟，持续说：“若单以派头而论，或许独一魏武帝《观沧海》能与之对比。”
窥仙真体修炼至最高境地即便肉身寂灭，但精灵可结晶为舍利子，精魂能得以长存，亦有身故后炼成不坏肉身者，称为满身舍利，武力可达同代中人顶峰，是为“武神”、“武圣”。
日月之行，若出此中。
二人一起任太子萧纲的东宫学士，成为宫体文学的俊彦，因二人文风绮靡浮艳，被世人称为“徐庾体”。
“魏武曹操，可谓全才，仰仗其在文、政、军上三位一体的才华获封半圣，写诗作文亦如其行军布阵，有气压八方、兼并六合之势。”
修真体质，大抵可分四个层级，即天赋本体、修真道体、窥仙真体、往生圣体。
本来，相传习武修真除小我修炼之功外，亦因小我体质有别而进度各别。
水何澹澹，山岛竦峙。
“再次，巧化旧句，别出新意。我南阳先贤庾开府曾在其《马射赋》中云：‘落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色’，羽儿仿其语。但从对仗的角度去比较与庾开府相互词句的好坏，会发明羽儿此句的好处恰在于高低句都能“句中自对”，而庾句则不能。羽儿此句不管是在修辞之巧上，还是在乎境气势上，都有青胜于蓝之处呀。”
“哎呀，掌西席祖，你就快点直说吧，就别再卖关子了！”史寒梅娇嗔道。