往生圣体则为修道人当中极其罕见的佼佼者，此等体质百年难遇。
“此时刚好羽儿诵出了跟你手中秋水剑相干的诗句，激起了秋水剑的灵气，从而助你获得大胜，并非倚仗秋水剑本身之利。
二人一起任太子萧纲的东宫学士，成为宫体文学的俊彦，因二人文风绮靡浮艳，被世人称为“徐庾体”。
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色！”
本来，相传习武修真除小我修炼之功外，亦因小我体质有别而进度各别。
庾信在北方，一方面身居权贵，被尊为文坛宗师，受天子礼遇，与诸王结布衣之交，一方面又为本身身仕敌国而惭愧，因不得自在而幽怨，愤而作出传世名篇《哀江南赋》，遂再一次名动天下。
“寒梅，武学一道并无尽头。要想冲破，还得文武双修呀，这方面，你能够和小羽多多交换参议。”
天赋本体即平常人等“凡胎俗体”。
东临碣石，以观沧海。
转头再回想咀嚼这两句诗，确切精美非常。
窥仙真体修炼至最高境地即便肉身寂灭，但精灵可结晶为舍利子，精魂能得以长存，亦有身故后炼成不坏肉身者，称为满身舍利，武力可达同代中人顶峰，是为“武神”、“武圣”。
水何澹澹，山岛竦峙。
修炼常常数年如一日，武力最多在“武狂”、“武霸”级别止步，穷其平生难有质的停顿。
“但厥后，俄然感受秋水剑俄然就像有了灵气普通好使，并且剑力也更加加强，剑气也更加锋利...”
接下来，镜月感受张羽的身材如同一个强大的磁场、产生一股强大的吸力牵引着本身材内的内力和真气源源不竭地向张羽体内运送畴昔，欲止而不能。
张羽不慌不忙，持续侃侃而谈：“一时回想，忆起于淮水之滨所观所感。”
故江湖中人对往生圣体既羡又怕，若该圣体为良善仁慈之人倒好，如为穷凶极恶或包藏祸心之人，则常常形成天下大乱，在江湖上掀起血雨腥风。
“如果说魏武曹操恰如幽燕老将，气韵沉雄。而羽儿，则如三河少年，风骚自赏。假以光阴，跟着年事递增，经历渐长，心志弥坚，何尝不成以星斗大海为征途，披荆斩棘，踏上漫漫成圣之路！”
具有此等体质之人，只要把握道家精确的吐纳体例和法门，吐故纳新，吐浊纳清，吐芜取菁，即平常人所说的“吸六合之灵气，纳明月之精华。”修炼玄术自是停顿神速，事半功倍。
张若虚一番话，说得世人不由得痴了，均堕入对张羽的希冀和憧憬当中。
掌教张若虚对谢均瑶的赞成几次点头称是，此时也插言道：“古往今来，描述临川观景、水天形胜之诗句如过江之鲫，但论描画之精美、派头之雄浑弘大莫过于此！
“然人海茫茫，知音难觅。欲将苦衷付瑶琴，弦断不知那个听？偶然竟生人生无趣厌世之感，常常至此，即临淮水之滨，观长河落霞，孤鹜纷飞，水天一色，珠联璧合，此景此境，瑰丽莫名。”
“常常思此，不堪唏嘘，故常徘徊山川之间，逗留烟花之所，排解苦绪，消灭愁思。实非有兴欢作乐之好，确切具寻觅知音之意。”
后庾信奉南梁天子之命出使西魏，不久，南梁又被西魏所灭，庾信遂被一贯倾慕其文才之气的北朝君臣留下，官拜车骑大将军、开府仪同三司。北周朝魏后，更迁骠骑大将军、开府仪同三司，封临清县子，世称其为“庾开府”。时陈朝与北周通好，流寓人士，并许偿还故国，唯有庾信与王褒不得许回南边。
总之，具有往生圣体体质之人经刻苦修炼可达致不死不灭之身。
修炼时，常常贯穿较快，晋升亦较为敏捷，出类拔萃，超然出群，如有奇遇，常常可抵近真体之境，武力可达“武尊”、“武宗”级别。