明朝的贪污不竭的另一个来由是官员的俸禄太低，当时正一品官月俸米八十七石，正四品二十四石，正七品七石五斗。分解银两，一个县令月支出不过五两，折换成现在币值，一千元摆布。如果不贪污，大明王朝的官员们底子活不下去。以是即便杀人无数，明朝一朝始终在贪污的覆盖之下。
孟海公多少有点感觉，这个事情还需求自下而上的贯穿共同。
但是说着说着，从农说到吏，再从吏说到官僚说到轨制，就有点不对味了。
曾国藩的才气天然是无庸置疑的，哪怕是不管对错，对于孟海公这类级别来讲，都是听着很有事理的。
当然，这就是很悠远的事情了，乃至连曾国藩都不能包管能做到孟海公所想的环境，只能先走上层吏治的线路。
乃至不消说腐朽，纯粹是法制以外的情面就足以让轨制的初志产生很大的窜改。
以是只能说是多方面相互共同最好。品德培养当然需求，不管如何说，主动向上的思惟品德培养总比甚么“书中自有颜如玉”、“三年清知府，十万雪花银”之类的要靠谱。如果说这类功利的思惟成为支流，那很多事情就完整完了。
而糊口保障却也是必不成少的，当然以隋朝旧制来讲，还没有朱元璋那么夸大的套路，糊口费甚么的还是很多的，这一点曾国藩也不筹办反对，不赡养本身还谈品德的并不必然就更有效，很多时候对百姓来讲用饭比品德首要，如果官员是那种清谈品德的大佬，反而会好事。
损人利己，损公肥私这类事情向来都是少不了的。
遵循曾国藩的理念就是，上层贤明，吏治腐败，基层农夫的职位首要性天然就表示出来了。
但是，反过来讲，自上而下向来不是从本质上处理吏治题目的体例。
固然天下官吏不成能都是那种损一毛而利天下不为也，但是恐怕有些时候还要更甚之，反过来剥削百姓的不在少数。
能够说不管是孔子的抱负国度，还是孟海公所晓得的，所谓杀赃官杀的最狠的朱元璋，都不是在本质上处理这个题目冲突的体例。
至于说刑法，在中国当代历朝历代对贪污官员的打击力度来看，朱元璋绝对是最狠的，对贪污官员采纳剥皮抽筋等极刑，并且在位期间杀了15万赃官，但是，结果微乎其微，赃官们仍前赴后继的停止贪污，反而越杀越多！
你曾国藩是短长，你还至公忘我，你大佬还以身作则，一心为了国度强大。
相对来讲，当代言论倒逼政治的案例倒是能够作为参考。就孟海公来讲，就看到过一些小说内里安排各种清谈之士到处看望民情的说法。但是这还不敷，百姓本身也需求有如许的认识，有如许的才气，才气起到制衡官僚的感化。
比如开民智，开言路，进步出产效益等等各种手腕直接进步农夫的职位，进而倒逼官僚群体营私执守。
普通来讲，谈到这个题目，就会拿雍正来和朱元璋做对比。
这个就比较过分了，毕竟在封建社闲谈甚么公仆没意义，归根到底还是要他们去做事，总归要先把他们赡养了才有前面的事情。
2、索赔，所贪欠金额一经查实，不管职位有多高、资格有多老必须全额如数补偿。如果部分亏空，地点部分主管官员要负呼应的经济任务。
但是有一点倒是自古以来永久稳定的真谛，那就是轨制都是精确的，落到腐朽的人手里那就腐朽了。
在然后，鉴戒线也是必不成少的，但是朱元璋那种酷刑加上各种密探机构都搞不定的事情，甚么样的鉴戒线才有效？
说夸大一点，当初孔子还说大师都是品德美满的贤人，那天下都承平了呢！然后这类思惟整出来有啥意义？