但是有一点倒是自古以来永久稳定的真谛，那就是轨制都是精确的，落到腐朽的人手里那就腐朽了。
相对来讲，当代言论倒逼政治的案例倒是能够作为参考。就孟海公来讲，就看到过一些小说内里安排各种清谈之士到处看望民情的说法。但是这还不敷，百姓本身也需求有如许的认识，有如许的才气，才气起到制衡官僚的感化。
而糊口保障却也是必不成少的，当然以隋朝旧制来讲，还没有朱元璋那么夸大的套路，糊口费甚么的还是很多的，这一点曾国藩也不筹办反对，不赡养本身还谈品德的并不必然就更有效，很多时候对百姓来讲用饭比品德首要，如果官员是那种清谈品德的大佬，反而会好事。
能够说不管是孔子的抱负国度，还是孟海公所晓得的，所谓杀赃官杀的最狠的朱元璋，都不是在本质上处理这个题目冲突的体例。
当代固然也有所谓告御状，景阳钟之类的东西，但是说白了都是装潢意义大过实际意义。真当京兆府是包大人的开封府啊？还是康熙微服私访记看多了？哪有那种事情？
这类认识形状，一方面是曾国藩作为能臣站在国度的角度去考虑题目。从本质上来讲，以轨制自上而下的去推动，本身是没弊端的。
你曾国藩是短长，你还至公忘我，你大佬还以身作则，一心为了国度强大。
雍正在位时诛杀赃官不计其数，在清查赃官时，就是死也不放过他，让他的子孙做贫民。雍正说：这些人自知罪大恶极本身难保，就想一死狡赖，借死保住财产，让子孙后代享用，这千万不可。
但是，反过来讲，自上而下向来不是从本质上处理吏治题目的体例。
不管如何说，这方面还是先让曾国藩共同着上官婉儿去做，等此次出征今后看看能不能呼唤更多人一起1共同推动这个事情。
至于说刑法，在中国当代历朝历代对贪污官员的打击力度来看，朱元璋绝对是最狠的，对贪污官员采纳剥皮抽筋等极刑，并且在位期间杀了15万赃官，但是，结果微乎其微，赃官们仍前赴后继的停止贪污，反而越杀越多！
但是！关我啥事？
损人利己，损公肥私这类事情向来都是少不了的。
比如开民智，开言路，进步出产效益等等各种手腕直接进步农夫的职位，进而倒逼官僚群体营私执守。
在然后，鉴戒线也是必不成少的，但是朱元璋那种酷刑加上各种密探机构都搞不定的事情，甚么样的鉴戒线才有效？
以是只能说是多方面相互共同最好。品德培养当然需求，不管如何说，主动向上的思惟品德培养总比甚么“书中自有颜如玉”、“三年清知府，十万雪花银”之类的要靠谱。如果说这类功利的思惟成为支流，那很多事情就完整完了。
乃至不消说腐朽，纯粹是法制以外的情面就足以让轨制的初志产生很大的窜改。
明朝的贪污不竭的另一个来由是官员的俸禄太低，当时正一品官月俸米八十七石，正四品二十四石，正七品七石五斗。分解银两，一个县令月支出不过五两，折换成现在币值，一千元摆布。如果不贪污，大明王朝的官员们底子活不下去。以是即便杀人无数，明朝一朝始终在贪污的覆盖之下。
孔子的抱负境地不说，压根就不成能完整做到的事情，你还不如直接说共产按需分派算了。
1、起首罢官，然后再索赔，如许就堵死了赃官持续鱼肉百姓的能够。
当然，这就是很悠远的事情了，乃至连曾国藩都不能包管能做到孟海公所想的环境，只能先走上层吏治的线路。
这个就比较过分了，毕竟在封建社闲谈甚么公仆没意义，归根到底还是要他们去做事，总归要先把他们赡养了才有前面的事情。