“概因贫僧自谓做得这个方丈也。”会琳也绝，淡淡一句话噎得张衡再也不敢开口发言了。
固然如此，王韶还是建议杨广对会琳和尚曾在突厥境内逗留长达十年时候的这段过往经历多加防备，杨广考虑再三，遂采纳了折中的计划：在向朝廷上章保举由会琳担负并州大兴国寺方丈兼河北僧监的同时，恳请朝廷从长安的寺院中指派两位有道高僧来并州大兴国寺担负僧职，做为会琳的帮手，既帮手他掌管河北佛教事件，同时也可对他实施监督，以防万一。
会琳当时合掌微微一笑，答道：“佛说：人间诸事，有果必有人缘。世家豪右不肯投入其门下的和尚重返梵刹，是担忧其门下人丁的流散，而非反对人事佛。而削发修行之人，究其事佛的本源，也可分为多种：虔心向佛的当然有之，但并不占多数；大多数人或为生存所困，想入寺混得个温饱，比方贫僧当年就是如此；也有犯奸作科之辈，为遁藏官府而被迫削发修行的，等等，正所谓大千天下，无奇不有。然贫僧皈依我佛近三十年，其间萍踪遍及大江南北、关内关外、中原番邦，所见所度之人成千上万，颇知民气向善实为人之本性，这一点并不因其尊卑贵贱而有所分歧，故而贫僧在以往宣弘佛法时，既可向贩夫走狗、士庶百姓讲解佛理，传授其经义，也能与外族胡酋、世家豪右讲说佛义，劝其诚恳向佛，积年累月下来，我视众生皆为心善向佛之人，而众生不管贵贱皆视我为传经弘法之人，彼其间已没有主仆、尊卑的辨别。王爷方才问贫僧，对世家豪右拘束其门中奴婢、客户返寺事佛一事如何应对，贫僧只能应以佛门大开，普度众生，众生既有归佛、事佛之心，何人能拒其于寺门以外乎？”
因为内心惦记取仲春初二当天本身要到城外主持春耕大典，杨广头天早晨没能睡得很结壮，寝殿窗外方才泛白，他就披衣起家了。