这是田、鲍、栾、高四族前辈所产生的一场决死斗争，跟着光阴的流逝，虽说横沟越淤越浅，隔阂越缩越短，但毕竟疤痕犹存，关键尚在，现在高昭子欲联络一体，共对晏婴，其难度和事情量，不言而喻。
一日凌晨，仆人护送数辆车出城，后跟奴婢多少，观者皆觉得是孙府太太、蜜斯出城走亲探友，或游山玩水，车上乘的是家属，载的是金饰、器物和册本。辰时过后，孙武跨上骏马，手持强弓，肩背矢菔，后跟主子，大摇大摆地到牛山打猎。
孙武离家，虽不像抄家灭族那样，后有追兵，前有拦敌，但毕竟是出走避祸，难能安闲不迫，但是所著之《兵法》十三篇，以及有关质料，却不会健忘照顾。
虽为父子，孙凭与孙书分歧，他机灵善辩，胆识过人，交际场合，屡建功劳，疆场交战，令敌闻名丧胆。但是，他刚愎自用，孤傲不逊，与人交游，极不随和，群僚敬而远之。与晏婴政见分歧，常常辩论得面红耳赤，不欢而散。如此以来，孙凭虽身为大夫，却终不被重用。人难有自知之明，孙凭对本身的弊端，毫不熟谙，把这笔账全都记到了晏婴的名下，因此在高昭子运营的这场以反晏婴为首要目标的动乱中，充当了主力，并且是赤膊上阵，不似高昭子那样隐蔽。现在孔子师徒不肯上骗局，已经离齐；欲策动杀死或摈除晏婴的暴动，找不到来由或借口，且前提尚未成熟，诡计已经败露，不知晏婴将采纳如何的洗濯政策，为免开罪，参与者纷繁出逃。孙书业已告老在家，不问政事，更未参与这一活动。他频频有功于国，可谓德高望重之元老，料晏婴何如他不得。高昭子反晏婴，孙凭首当其冲，可谓罪过昭彰，必须从速出逃，不然必遭诛灭。但是孙凭刚强成性，觉得豪杰做事，应敢做敢当，站着一根，躺着一条，一任晏婴发落。孙武虽在用心著《兵法》，与此事毫不相干，但他是孙凭的独生子，恐连累定罪，不走凶多吉少。孙府高低，争议多次，最后只要孙武携家属离家出走。
一日，田无宇对齐景公说：“群公子向被高虿所逐，实出无辜，宜召而复之。”齐景公当然举双手附和，因而田无宇以齐景公之命召子山、子商、子周等回临淄，一应器用、幄幕、衣屦，皆由无宇解囊赡置。诸公子得归旧国，已经不堪欢乐，又见糊口所需，衣食所用，无不完整，皆田无宇所赐，一个个感激得热泪盈眶。田无宇又大施恩德于天下，凡天孙公子中之无禄者，尽散资财以助之；访得国中有贫弱孤寡者，遣人将五谷分送至家；凡有假贷，皆大斗出，小斗入，贫而有力了偿者，即焚其贷券。如此以来，国中无不颂田氏之德，纷繁愿为效死而无憾。
晏婴见民气悉归田氏，劝景公宽刑薄敛，兴发补助，遍施恩泽于民，以挽留民气。齐景公未接管晏婴的这一建议，但却冷淡了对田无宇的恩宠与信赖，因此田氏之族，无不抱怨晏婴，这是参与高昭子谋乱的思惟根本。
次日卯时，田无宇率兵车数十乘，赶赴鲍国度集会，途遇高强劈面驰来，他已喝得半醉，见了田无宇，在车中拱手问道：“率甲何往？”田无宇漫应曰：“往讨一叛奴耳！”并随口问道：“子良（高强字子良）何往？”高强对曰：“吾欲饮于栾氏矣。”既别以后，田无宇驭手策马驰骋，斯须来到鲍门，见府门前车徒济济，戈甲森森，鲍国已擐甲持弓，正欲开车。田无宇将他喊住，将途中见闻论述一遍。不知真假真假，忙派人前去侦察。探者回报：“栾、高二位大夫，皆解衣去冠，蹲踞而赛饮。”鲍国闻言，长叹