首页 > 所有人都想黑我怎么破[网配] > 第43章 四十三个黑黑
那缔造并哺育这个天下的，他缔造哺育并不强行占有，他无所不为却不自恃其能，他是万物之主而不肆意宰制。这真是深不成测的恩德啊!
居身，安于卑贱;用心，安好深沉;来往，有诚有爱;言语，信实可靠;为政，天下归顺;做事，大有才气;行动，符合时宜。唯有不争不竞，方能无过无失。
专气致柔，能如婴儿乎？
功遂身退，天之道也。
实有与虚无只是说法分歧，二者实际上同出一源。这类同一，就叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊!宇宙间万般奇妙的泉源。
是以贤人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为有为，则无不治。
【老子・第一章】
天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。
无形者对人们有好处，是因为无形者的服从啊。
【老子・第六章】
故有之觉得利，无之觉得用。
道可道，非常道。名可名，非常名[1]。
【翻译】：
六合之间，其犹橐龠乎？虚而不平，动而愈出。
三十根辐条集合在车轴穿过的圆木上，圆木有空的处所，才对车有效处(可行走)。
谁能洗净内心的邪念，透亮如明镜呢
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
【老子・第七章】
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先[1]。
2有和无是相互依存的，难和易是相互促进的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和覆信相照应，前边与后边相伴随。
是以贤人后其身而身先;外其身而身存。非以其忘我邪故能成其私。
明白通达，谁能超出人智、摆脱知识呢
[1]凡是译为”能够说出来的道，就不是永久稳定的道”，夸大道是不成言说的。但如许的翻译，即是一开端就剥夺了老子言说真道的能够性和可靠性。实在”常”字在《老子》中多为”凡是”之意。另一方面，”道”字，到老子之时，已经用得很泛：有”门路”之意，如《易经》”履道坦坦，幽人贞吉”;有”霸道”之意，如《尚书》”无有作好，遵王之道”;有”体例”之意，如《尚书》”我道惟宁王德延”;又有”言说”之意，如《诗经》”中之言，不成道也”。《尚书序》(相传为孔子所作)说：”伏牺、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。少昊、颛乙、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也”。这里用了”常道”一词，指普通的事理。又有冯友兰先生考据说，古时所谓道，均为人道，到了老子才赋予道形而上学的意义。可见，老子要宣示上天大道，必须一开端就廓清观点，夸大他上面要讲的道，绝非人们普通常指的道，不是普通的事理，即非”常道”，而是……是甚么呢就要听老子娓娓道来了。
繁华而骄，是自取灾害啊!
话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙。
明白四达，能无知乎？
【翻译】：
【老子・第十一章】
【翻译】：
天长地久。六合之以是能悠长，因为它不自贪自益其生，以是能长生。
不崇尚贤达之辈，方能使世人停止争斗。不看重珍奇财宝，方能使世人不去盗窃。不引发邪情私欲，方能使世人安静安稳。
【翻译】：
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
【注释】：