首页 > 所有人都想黑我怎么破[网配] > 第43章 四十三个黑黑
大功成了，名份有了，本身便隐去，这恰是上天之道。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
【老子・第三章】
【翻译】：
是以贤人处有为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
揉合黏土制成器皿，上面有空的处所，才有器皿的用处(能包容)。
3以是，贤人处置的奇迹，是解除统统报酬尽力的奇迹;贤人实施的教养，是超乎统统言语以外的教养。他鼓起万物却不自发得大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。他不自居其功，其功却永久不灭。
那缔造并哺育这个天下的，他缔造哺育并不强行占有，他无所不为却不自恃其能，他是万物之主而不肆意宰制。这真是深不成测的恩德啊!
谁能洗净内心的邪念，透亮如明镜呢
幽悠无形之神，长生不死，是宇宙最深远的母体。这个母体的流派，便是六合的本源。冥冥当中，似非而是，延绵不断，用之不尽。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
持而盈之，不如其已；
六合不睬会世上所谓的仁义，在其看来，万物是祭神用的稻草狗。贤人也不睬会世上所谓的仁义，在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗。
话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙。
最高的善像水一样。水长于滋养万物，而不与万物相争。它处身于世人所讨厌的处所，以是跟道很附近。
【注释】：
【翻译】：
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
【翻译】：
2有和无是相互依存的，难和易是相互促进的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和覆信相照应，前边与后边相伴随。
缤纷的色采令人眼睛昏花，变幻的声响令人耳朵发聋，丰腴的美食令人丁味废弛，驰骋打猎令人情意狂荡，珍奇财宝令人行动不轨。
天长地久。六合之以是能悠长，因为它不自贪自益其生，以是能长生。
是以贤人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为有为，则无不治。
【老子・第一章】
【老子・第八章】
【老子・第四章】
载营魄抱一，能无离乎？
明白四达，能无知乎？
运用心智，谁能因应天意、如雌随雄呢
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
知名六合之始；驰名万物之母。
六合之间，其犹橐龠乎？虚而不平，动而愈出。
【翻译】：
谁能使灵魂与真道合一，毫无离隙呢
金玉合座，莫之能守；
不崇尚贤达之辈，方能使世人停止争斗。不看重珍奇财宝，方能使世人不去盗窃。不引发邪情私欲，方能使世人安静安稳。
涤除玄鉴，能如疵乎？
繁华而骄，是自取灾害啊!
功遂身退，天之道也。
谁能使血气变得和婉，像婴儿一样呢
[1]很多人用”吾不知其谁之子，象帝之先”一句，证明老子用”道”来否定上帝，破了当代的宗教科学。这类解释不切当。这句话里的”帝”，明显并不是本日所言上帝。有人说老子原文的”象帝”就是上帝，这是不对的。”象”就是象，是”形象”的意义，不是”上”的借用。因为老子常将”上”字用于”上天、上德、上士”等等，明显老子并非不懂”上”字的用法，也并非不能利用”上帝”一词。老子不消”上帝”一词，明显是因为这个”帝”不是至高无上的，不配利用”上”字作定语。因为唯有老子的”道”，才与本日所言”上帝”之无穷、永久、安闲的内涵相分歧。详见本书第一章第二节之五”《老子》中的神与帝”。