首页 > 所有人都想黑我怎么破[网配] > 第43章 四十三个黑黑
【翻译】：
多言数穷，不如守中。
揣而锐之，不生长保。
六合之间，其犹橐龠乎？虚而不平，动而愈出。
3以是，贤人处置的奇迹，是解除统统报酬尽力的奇迹;贤人实施的教养，是超乎统统言语以外的教养。他鼓起万物却不自发得大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。他不自居其功，其功却永久不灭。
【翻译】：
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
能够说他是无，因为他在六合初创之前;也能够说他是有，因为他是万物的母亲。
不崇尚贤达之辈，方能使世人停止争斗。不看重珍奇财宝，方能使世人不去盗窃。不引发邪情私欲，方能使世人安静安稳。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
有无相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前后相随。恒也。
生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
【翻译】：
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
同理，贤人把本身置于最后，他反而在前;把本身置之度外，他反而长存。这不恰是因为他忘我，反而成全了他的私吗
【翻译】：
爱民掌权，谁能舍己顺道、有为而治呢
【老子・第五章】
【翻译】：
最高的善像水一样。水长于滋养万物，而不与万物相争。它处身于世人所讨厌的处所，以是跟道很附近。
[1]很多人用”吾不知其谁之子，象帝之先”一句，证明老子用”道”来否定上帝，破了当代的宗教科学。这类解释不切当。这句话里的”帝”，明显并不是本日所言上帝。有人说老子原文的”象帝”就是上帝，这是不对的。”象”就是象，是”形象”的意义，不是”上”的借用。因为老子常将”上”字用于”上天、上德、上士”等等，明显老子并非不懂”上”字的用法，也并非不能利用”上帝”一词。老子不消”上帝”一词，明显是因为这个”帝”不是至高无上的，不配利用”上”字作定语。因为唯有老子的”道”，才与本日所言”上帝”之无穷、永久、安闲的内涵相分歧。详见本书第一章第二节之五”《老子》中的神与帝”。
【老子・第八章】
是以贤人处有为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
三十根辐条集合在车轴穿过的圆木上，圆木有空的处所，才对车有效处(可行走)。
爱国治民，能有为乎？
金玉合座，你能守多久呢
【老子・第十一章】
是以贤人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为有为，则无不治。
六合之间，不正像一个冶炼的风箱吗虚静而不穷尽，越动而风越多。
此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
谁能使灵魂与真道合一，毫无离隙呢
揉合黏土制成器皿，上面有空的处所，才有器皿的用处(能包容)。
天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。
繁华而骄，自遗其咎。
缤纷的色采令人眼睛昏花，变幻的声响令人耳朵发聋，丰腴的美食令人丁味废弛，驰骋打猎令人情意狂荡，珍奇财宝令人行动不轨。
知名六合之始；驰名万物之母。
【老子・第三章】
载营魄抱一，能无离乎？
2有和无是相互依存的，难和易是相互促进的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和覆信相照应，前边与后边相伴随。