wuyǎněrbishéshēnyi,wusèshēngxiāngwèichufǎ,wuyǎnjiè,
是无等等咒（是最高的咒语）
波罗僧揭谛（大师快去此岸）
【深】不是深浅的深，是不成测量的意义，圆遍泛博，究竟无上的妙行。
nǎizhiwuyishijiè,wuwuming,yiwuwumingjin,
【五蕴】指色、受、想、行、识，这五事蕴结不分，叫做五蕴。此言心和外境相蕴合，统名曰色。一个色字，包含五个字在内，并且包含内里统统统统有相相形形色|色，内面无相相思惟方面都在内。外境原是色，而我的眼、耳、鼻、舌、身、意也是色;外色和内色打仗了，就有个受;既受了，就要去设想他，这是想;想到了，心中一行转念，这是行;转出那知识来，就是识;以是受想行识四个也还是色，老是幻心幻起的感化，成绩各种的幻法。这个五蕴，是众生不法刻苦建立六道存亡的本钱，但也是开般若，除风俗，度苦厄，了存亡的东西，也就是佛菩萨成大觉度众生的东西。同要用五蕴，只是佛菩萨能照见本空，能够善用，不被所转，众生反被所缚;是在觉不觉，明空不明空之别，不要指定为不好的东西，反生了成见。
jishuozhouyuē：
是故空中无燕来（是以空间是没无形相的）
shiwushàngzhou,shiwuděngděngzhou。néngchuyiqiēku,zhēnshibuxu。
揭谛揭谛（去吧，去吧）
阔别倒置胡想（阔别倒置胡想）
心无挂碍（心中没有碍）
受想行识（情|欲、意念、行动、心灵）
无智亦无得（不消聪明去强求）
无色声香味触法（更没有本来、声、香、味、触、法等六尘）
空不异色（空间不异乎形相）
乃至无认识界，无无明，亦无无明尽，
乃至无认识界（直到没故意灵所能感受的边界）
本来不异空（形相不异乎空间）
borěboluomiduoxinjing
sgbugjishisè。
【安闲】是无可无不成的安闲，不是自在。自在是不肯受拘束的，但环境不如你的意义，便苦了。独占安闲，是到处能安，天然地不受环境所困，统统吵嘴随缘;乐亦不喜，苦亦不恼，晓得他是本来空，本身有主宰的。这个安闲，是指大安闲。
【空】世上的人，常常不明白空的事理，笼统说：空就是没有了。不知“空”有空间、虚空、空相、空义各种的别离。今分为两种：一空相，是有相的，如空房，人满了，空相破了，以是“有”与“空”是相对的，这就是世人说的没有就是空了。经上另有十八空义，不必尽说。
【行】心行，心中起各种妙观妙行的大用，作各种自利利他二奇迹。
不生不灭，不垢不净，不增不减，
观安闲菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。
【般若波罗蜜多】上面已经解释过了，就说菩萨的功行，已到究竟地，登此岸之上了。