jishuozhouyuē：
波罗僧揭谛（大师快去此岸）
故说般若波罗蜜多咒（以是说心经）
本来便是空（以是形相即是空间）
shègxiāng,
不垢不净（不垢不净）
bushēngbumiè,bugoubujing,buzēngbujiǎn,
乃至无老死（直到没有老和死）
故知般若波罗蜜多（以是说心经）
【五蕴】指色、受、想、行、识，这五事蕴结不分，叫做五蕴。此言心和外境相蕴合，统名曰色。一个色字，包含五个字在内，并且包含内里统统统统有相相形形色|色，内面无相相思惟方面都在内。外境原是色，而我的眼、耳、鼻、舌、身、意也是色;外色和内色打仗了，就有个受;既受了，就要去设想他，这是想;想到了，心中一行转念，这是行;转出那知识来，就是识;以是受想行识四个也还是色，老是幻心幻起的感化，成绩各种的幻法。这个五蕴，是众生不法刻苦建立六道存亡的本钱，但也是开般若，除风俗，度苦厄，了存亡的东西，也就是佛菩萨成大觉度众生的东西。同要用五蕴，只是佛菩萨能照见本空，能够善用，不被所转，众生反被所缚;是在觉不觉，明空不明空之别，不要指定为不好的东西，反生了成见。
乃至无认识界，无无明，亦无无明尽，
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，
gbu,yuǎnlidiāndǎomèngxiǎng,jiujingnièpán。
【时】这时字干系甚大，明显到了这个境地的时候，恰是果位的时候，已经断除统统烦恼，度尽苦厄，没有挂碍的了。鄙人两句“照见五蕴皆空，度统统苦厄”以后的意境，点明大安闲的风景，不成草草。
无挂碍故，无有可骇，阔别倒置胡想，究竟涅槃。
亦无无明尽（也没有不能体味的绝顶）
是无上咒，是无等等咒。能除统统苦，实在不虚。
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
本来不异空（形相不异乎空间）
依般若波罗蜜多故（遵循心经）
【般若】这是梵文，我国名为大聪明。因为中国笔墨难尽其义，以是仍用原文，并且尊敬这几个字，以是不译。这个般若，满是说心的妙用。上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，了存亡，度苦厄。论其性体，是不生不灭的金刚;论其边幅，倒是无形无状的实相;论其妙用，乃是不成测知的圆通神妙。这个般若，是大家有分的，佛和众生都是划一的;不过佛是开了般若慧，众生是有而不开，被无明所蒙住了。至于般若两个字，解释却有很多字，当云“通达人间法出人间法，融通无碍，恰到好处，而又不执取诸法的大聪明。”才气尽其义。因为人间法人事等等，都是佛法。佛是觉义，能憬悟世上统统情面油滑。尽了人道，才可成佛。总之，出世出世，只是一心，倒置烦恼，贪嗔痴迷，是六道众生的心;如能空净安闲，不刚强，便是佛菩萨的心。以是离世法，便没有佛法;离了般若，只要作孽刻苦厄的分了。
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