空便是本来（空间即是形相）
是故空中无燕来（是以空间是没无形相的）
无受想行识（也没有情|欲、意念、行动和心灵）
wukujimièdào,wuzhiyiwudé,yiwusuodégu。
得阿耨多罗三藐三菩提（获得无上、正宗、正觉的三种佛果）
至于佛经上所说的“空”，是空义，是性空，是本来空，是与统统万有相和合的，不是相对的，不是没有的，是有而空的。要明白这个空的意义，先得明白几点：所谓宇宙间统统形形□□，江山大地，日月星斗，下至统统用物、植物、植物和我的身材，都是有相相;另有我的思惟、事理、人事、情面、喜怒哀乐，都是无相相;统统包含在内，总名曰色，在因地上老是空的。因为以上统统色，寻不出一件是有独立自性的。第一说有相的：拿布来比，布没有独立自性，变成为布的，须依于纱线而成;纱线不能自为纱线，必待棉花;棉花不能自有，必由种子;种子不能自种，必赖野生天时地肥等等。不必阐发开来才空，在未成布成纱前，及正有布有纱时，他的本身是由众缘和合而成;因为是人缘生，以是无有实体，求其究竟相，毕竟不成得，身材亦是如此。以是统统统统，无自性，无实体，人缘生，不成得的，所以是性空。第二说无相的：拿心来讲，心是甚么底子是不有，但只集起的是心。比方夏天风凉的席上，人睡得甜美之极，这时候便没有我，没故意;俄然蚊虫咬了一口感觉了，这感觉的便是蚊虫和我调集而起的心。别的统统都同此理，以是心也是无自性，人缘生，无实体，不成得的，所以是性空。是以物和心，无一不是空。但是有而空，是幻有的，这是性空，和统统统统分不开的;不是心物以外另有个空，也不是这个是空，阿谁不是空的。以是说到色，即不能分开空;说到空，就不能分开统统色。但要认明倒是缘生幻有，又须实在晓得这个空是因地本来空，是性空，非眼耳能够见闻，其义实空。
【安闲】是无可无不成的安闲，不是自在。自在是不肯受拘束的，但环境不如你的意义，便苦了。独占安闲，是到处能安，天然地不受环境所困，统统吵嘴随缘;乐亦不喜，苦亦不恼，晓得他是本来空，本身有主宰的。这个安闲，是指大安闲。
行深般若波罗蜜多时（深切的修行心经时）
舍利子（菩萨对门生舍利子说）
【深】不是深浅的深，是不成测量的意义，圆遍泛博，究竟无上的妙行。
sānshizhufo,yiborěboluomiduogu,déānuoduoluosānmiǎosānputi。
菩提萨陲（菩萨憬悟以后）
【皆】十足包尽无余，就是统统的意义。不但人空，法亦空，连照见亦空，因为照见亦是五蕴，以是称皆。
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
无眼界（没有眼睛所能看到的边界）
无智亦无得（不消聪明去强求）
shiwushàngzhou,shiwuděngděngzhou。néngchuyiqiēku,zhēnshibuxu。
《般若波罗蜜多心经》玄奘译本（全文注音）
即说咒曰：
nǎizhiwuyishijiè,wuwuming,yiwuwumingjin,
舍利子，色不异空，空不异色，□□，空便是色。
不生不灭（不生不灭）
舍利子（舍利子呀）
乃至无认识界（直到没故意灵所能感受的边界）
shouxiǎngxingshi，yifurushi。