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不垢不净（不垢不净）
此经共有七个翻译，这是唐朝三藏大师玄奘所译，文是简朴的，义是通俗的。虽有七译，意义是一样的。读经当重意义，不成徒在笔墨上死执。此经是替大乘菩萨登佛位说的，表至高无上的佛境，意境只要本身晓得，说不出的，以是叫做无字真经。并不是真的无字，愿学人本身材味本身的境地，到了如何职位;至于佛的境地，却不是二乘人或十地以下的菩萨能够测知的。我们东土人，大乘根器多而厚，以是非论男的女的，识字不识字，都喜好读这个经;比方人闻香，个小我晓得香味好，但多数不晓得是甚么香;而受薰是划一的，以是不成思议。以上释题竟。
凡人要度苦厄，了存亡，成大觉，非从自心动手不成。但要明白自心，只依这二百六十个字，已经够了。但空的事理不明白，自心的边幅也难彻了。这个经，最主如果说性空的事理，不是世人所说的空，那是断灭空，他们曲解佛法是悲观自了的。今把此经判分七段，用口语来逐字逐句解释，使世人明白空的真义，不至曲解造业。由此断统统苦厄，并可发大悲划一心救世，证明佛法在社会上的大用，实是开辟天下大同独一的宝贝。
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jishuozhouyuē：
【安闲】是无可无不成的安闲，不是自在。自在是不肯受拘束的，但环境不如你的意义，便苦了。独占安闲，是到处能安，天然地不受环境所困，统统吵嘴随缘;乐亦不喜，苦亦不恼，晓得他是本来空，本身有主宰的。这个安闲，是指大安闲。
观安闲菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。
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不生不灭（不生不灭）
《般若波罗蜜多心经》玄奘译本（全文注音）
【般若波罗蜜多】上面已经解释过了，就说菩萨的功行，已到究竟地，登此岸之上了。
无色声香味触法（更没有本来、声、香、味、触、法等六尘）
是大神咒（是变幻莫测的咒语）
乃至无认识界，无无明，亦无无明尽，
不增不减（不增不减）
【空】世上的人，常常不明白空的事理，笼统说：空就是没有了。不知“空”有空间、虚空、空相、空义各种的别离。今分为两种：一空相，是有相的，如空房，人满了，空相破了，以是“有”与“空”是相对的，这就是世人说的没有就是空了。经上另有十八空义，不必尽说。
亦无无明尽（也没有不能体味的绝顶）
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。
【蜜】是到的意义，是到了果位了。果位是究竟涅盘，涅盘就是清净。
至于佛经上所说的“空”，是空义，是性空，是本来空，是与统统万有相和合的，不是相对的，不是没有的，是有而空的。要明白这个空的意义，先得明白几点：所谓宇宙间统统形形□□，江山大地，日月星斗，下至统统用物、植物、植物和我的身材，都是有相相;另有我的思惟、事理、人事、情面、喜怒哀乐，都是无相相;统统包含在内，总名曰色，在因地上老是空的。因为以上统统色，寻不出一件是有独立自性的。第一说有相的：拿布来比，布没有独立自性，变成为布的，须依于纱线而成;纱线不能自为纱线，必待棉花;棉花不能自有，必由种子;种子不能自种，必赖野生天时地肥等等。不必阐发开来才空，在未成布成纱前，及正有布有纱时，他的本身是由众缘和合而成;因为是人缘生，以是无有实体，求其究竟相，毕竟不成得，身材亦是如此。以是统统统统，无自性，无实体，人缘生，不成得的，所以是性空。第二说无相的：拿心来讲，心是甚么底子是不有，但只集起的是心。比方夏天风凉的席上，人睡得甜美之极，这时候便没有我，没故意;俄然蚊虫咬了一口感觉了，这感觉的便是蚊虫和我调集而起的心。别的统统都同此理，以是心也是无自性，人缘生，无实体，不成得的，所以是性空。是以物和心，无一不是空。但是有而空，是幻有的，这是性空，和统统统统分不开的;不是心物以外另有个空，也不是这个是空，阿谁不是空的。以是说到色，即不能分开空;说到空，就不能分开统统色。但要认明倒是缘生幻有，又须实在晓得这个空是因地本来空，是性空，非眼耳能够见闻，其义实空。