他想到了半生旧事，想到了朋友之诺，想到了世事情迁，光阴枯荣。
陶渊明搁笔，将杯中的酒一饮而尽。
本日的建康城，已不是他所神驰的处所，朝堂上的衮衮诸公，要么已经棱角磨平，适应了韬光养晦，要么已经沉湎，变成了奸佞之辈。
他与陶渊明是忘年之交，相互兄弟相称，常在一起谈诗论画，当传闻陶渊明死里逃生、归隐山林的动静，便生出了共醉安抚之意。
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因觉得号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会心，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常着文章自娱，颇示己志。健忘得失，以此自终。
顾恺之，字长康，是本朝最有才情的书画家，精于人像、佛像、禽兽、山川等，世人称之为三绝：即画绝、才绝和痴绝。
观奇览胜中，他们喝酒赋诗，采菊插花，垂垂忘了朝堂之事。
偌大的江山，宵小遍及朝野，却容不下一个赤胆忠肝的陶渊明。
“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”
陶渊明饱蘸浓墨，写下《九日闲居·并序》一诗。
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
老友相聚本是高兴的事，但在老酒的催发下，如何也高兴不起来。
修为达到大儒，已经足以名列儒家圣贤之列，有资格进入史乘“传记”当中。
朋党之争古已有，得失同守世所稀。
草屋的后背，一棵棵高大的榆树、柳树枝繁叶茂，每到中午或傍晚时分，都会在天井中洒放工驳的光影。
儒家读书人与曲阜三孔气运相连，陶渊明始一晋升，他们就生出了感到。
顾恺之拜别后，陶渊明整天沉浸在儒家圣道当中，研讨典范，赋诗作文，本来他已经达到儒道四境的“名流境”，现在模糊有冲破的趋势。
半山当中，有方宅十余亩，草屋八九间。
在檐前的小溪旁，成片的桃树、李树已经收成了果实，跟着气候渐冷，树叶有些稀少黄落。
世短意常多，斯人乐久生。日月依辰至，举俗爱其名。露凄暄风息，气澈天象明。
“渊明老弟，做回了豹隐高人，让我一通好找。听闻你自武林郡桃花源一事去官，便想找你酣醉一场，没想到找了几个月，直到明天赋得以相见。”
“陶叔，恭喜晋升大儒。”云杉心中暗自言说。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于繁华。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
此时，曲阜孔庙当中，一把黑亮的刻刀突然升起，在一根根空缺竹简刻上“陶渊明”三字，随后便是关于陶渊明的平生记叙。
他终究冲破“名流境”，顺利进阶成绩大儒。
陶渊明手捧着《论语》大声朗读，一时候口齿生香，空谷传音，横山上的生灵纷繁向他地点的处所‘拱手’朝拜，内心非常虔诚。
这是要晋升儒道第五境“大儒境”的征象，儒家讲究厚积薄发，蓄力前行，四十多岁的大儒，已经算是极其少见。
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“长康兄，几十载宦海浮沉，倦了、也厌了，此番隐居横山，只为修身养性，没想到竟真的与世隔断了。”
顾恺之顺着文章往下看去，不由为之心伤垂泪。
在浮空之城，作为儒家小夫子，云杉最早感到到儒家气运颠簸，不自禁喜笑容开。
子曰：“不仁者不成以久处约，不成以好处乐。仁者安仁，知者利仁。”