某些佛门大能或许会有此法门，但又一定具有修炼的前提，这与境地无关，有别于浅显的功法神通。
韩擒虎闭目而坐，悄悄思考修炼这门神通的得失成败，本来弓足已经在灵台中坐镇，并且构成了一个药园，并且有了范围了，有需求折腾么？值得么？
或许有人会迷惑，“如此就能悟到一门大神通？胡说八道吧。”
而韩擒虎灵台中的弓足恰是一种珍宝，机遇偶合之下，他更是炼化了这个宝贝，凭他一个还没开端修佛的武者，竟然炼化了一种珍宝？不是造化是甚么？
昔日佛祖于菩提树下悟道成佛，得大造化成大神通，本日韩擒虎天然不能与佛祖比拟，与他而言却也成绩不凡。
既然被称作佛国，天然今后必有信众，功德造化恰是最首要的部分，而这株弓足，恰是最好。
为甚么又是国呢？因为有天下总会有生灵，有生灵总会有信奉，韩擒虎要修佛门神通，天然要信众成绩一个国度。
内里另有弓足的感化，因为它的前身金色莲子，曾听佛祖讲经说法，或许曾听过这门神通，终究烙印在莲子的生命印记中，正巧本日与韩擒虎的生命构成共鸣，又转化成了他的生命印记。
何况，这是一株功德弓足的莲子孕育出的弓足，刚好能够作为新天下，也就是掌中佛国的弹压气运之物以及功德造化之物。
韩擒虎修炼了佛门最高肉身成圣法门，相称于得了佛门修炼的总纲普通，实在许很多多的佛法经义，神通技能，功法秘术，不过都是在阐释佛门总纲时的从属产品罢了，其修炼本质就是直至最高的这层，只是凡人那里能做到这类程度？
因而，所谓修炼便是把这最高至高总纲，化简为繁，衍生各种功法合适分歧体质与分歧悟性的生灵，又把功法分为无数层次、境地，适应分歧层次、境地高度之人分段修炼，到了最后还是要再化繁为简，直指最高深之地点。
而韩擒虎所悟神通，固然名头惊人，但开端并不是人们凡是所想，如何如何了不起，要想有所成绩，还非常悠远。
他又问本身，是等这株弓足在灵台中变得再也不成分离，还是在它可有可无时，摘除出来最好？韩擒虎感觉既然要挪动，还是趁着影响不大的时候最好。
韩擒虎展开双眼，脸上笑意不但敛不住，反而畅怀大笑起来，真是山重水复疑无路，柳暗花明又一村，本日又得一门大造化。
实在不然，统统都是机遇，内里都有必定的因果干系。
这就是因果偶合，这类事情，再让他去做一遍，或答应以贯穿别的一种功法或者秘技，让他再获得这门神通，也是千万难能的，这并不是能够复制的一个过程。
一方天下如同一门大教，必须有六合珍宝弹压气运，弓足固然也是初成，但根脚在那边，刚好与掌中佛国一块生长。
再说，需求修炼肉身的工夫也是有讲究的，必须是顶级功法才气够，非顶级功法没法感到到肉身中的小天下。
韩擒虎起首自问，终究要不要修炼这门神通？他本身答复，这是必定的。
这门神通需求修炼入门，还需求一个前提，就是必须有六合珍宝弹压天下，这个前提就更加没多少人能达到了，如许的宝贝，放在佛祖手中都是好东西。
以是，掌中佛国不是国，而是一方天下，偶然候流逝，有高低四方空间六合。
以是说，这是韩擒虎与佛有缘、有因果，才有了这个成果，获得这门神通，非是平空所得，是有源之水，自但是然如此。
何为天下？首楞严经云：“世为迁流，界为方位。”
天下，有大千中千小千之分，一方佛陀把握一个大千天下，一个大千天下上面起码有一千中千天下，一其中千天下上面起码又有一千小千天下，以是，天下有大有小，所谓芥子纳须弥，恰是如此。