并且“初境的困难”并非绝对，人们在原始古朴的状况中更轻易迈入初境，但也有前提：不但是都遭到精确的指引，更首要的是天赋灵智、心机构造上并无辨别，只是糊口在分歧的环境中罢了。假定是灵智未开的族类，划一于山野**，迈入初境反而又变得艰巨非常。
虎娃也不清楚本身是否还闭着眼睛，但他却能昏黄地瞥见小屋内的景象，接着这类感知伸展，仿佛穿过石屋见到了月色下的全部村庄、盘瓠正在祭坛前盘坐。不但是村庄，虎娃还昏黄瞥见了村庄外的山野，那在夜风中悄悄摇摆的树木、展翅滑过夜空的灵枭。
叔壮和阿槿随即成了山爷眼中的宝贝、接管专门的指导，山爷教诲他们修炼初境九转，这类修炼乃至比插手部族的个人劳作更加首要。现在路族收成的猎物和物产比之前丰富多了，族人们也不必像之前那样不断地辛苦劳作才气糊口，有些人便能够离开劳作也能获得扶养。
虎娃会这么做，既是水婆婆所教，也是一种天然的反应。他在初境中已修炼好久，几近每个夜晚都会天然进入并体味那种奥妙的状况，他也没有甚么行功精进的认识与目标，不知几次多少次将这类动静瓜代的奥妙感受体验得越来越清楚。
朴实的原始部落族人，在一样体例的指导下，迈入初境的但愿更大――这是理净水总结出的规律。但这并不料味着那些掉队的部族就能是以变得更强大，迈入初境仅仅是小我的修炼，而其他大部分族人并未具有一样的成绩，他们仍糊口在原始掉队的环境中。
理净水观路族世人，又想起好久之前曾总结与思虑的题目。
阿槿的娘名字就叫“南”，因为来自花海村，人们就按风俗称她为南花。南花的皮肤很白、腰很细，但在族人们的眼中，她并不是一个很斑斓的女人。原始部族中的女子，最好是胸大、腰粗、四肢浑圆健壮，如许既能生孩子又无能活，这是最朴实合用的审美妙。
这看上去是一个无解的困难，但理净水却以为也没甚么大不了的。人类部族毕竟是要向更文明、更充足的期间生长，能迈过初境得以修炼者就算变得更少，但也不会消逝，将来只看小我的表情。
像路村如许具有若山和若水两位五境妙手的蛮荒部族，实在是极其罕见。但是话又说返来，就算是若山、若水用尽一身神通，想为族人们做各种事情、供应给他们统统本来没法或者很难获得的东西，也是力有未及。并且他们有幸踏上了这条路，谁的目标都不是为了无停止地去做最辛苦的劳工。
他的身材还坐在床上，但认识仿佛成为了读力的存在，能够感知到五脏六腑和毛发肌肤。这不能用浅显的视觉来描述，或者不能说是瞥见，而就是一种清楚的感知，清楚其形状、位置、伴随朝气律动的状况。
阿槿的模样长得像他娘，当然不是很结实。盘瓠当初将一只母鸡撵得飞过断崖，收回一声震吼乃至还把远在后山的阿槿吓得从树上掉了下来，没想到阿槿现在也迈入了初境。
但是虎娃却感觉南花很标致，是村里除了水婆婆以外最都雅的女人了。南花嫁到路村以后，并没有因为体型或边幅遭到族人的轻视，她的手很巧，擅于干各种详确活，会磨最精制的骨针，所纺的布也是除了水布以外最好的。
理净水当年在巴国粹宫中就讲过这个题目，并且称之为“初境的困难”。理净水还曾预言，人们把握的知识与技术会越来越多、越来越先进，乃至能做到很多之前只能仰仗神通法力才气做到的事情，这也是一个规律。但与此同时，人们能迈入初境得以修炼，将会变得越来越难。