中年人却点头道：“是如许吗？我带着候冈进入山野，不要别人随行。你如果至心恭敬长辈，就应当将駮马车驾持续送我乘坐，候冈又不是不会驾车！可你当时在想，趁我不在终究能够松口气了，已经想着去畋猎玩耍了，以是才会把駮马留下。不然就算我不消你的车马，你好歹也问一声，这才是礼数恭敬！”
中年人又诘问道：“历代先君定立礼法，所据又是甚么呢？”
中年人一边喝酒一边答道：“你只知国中有礼法，却不知定礼法以何据，更不清楚为何要有礼法？先人从蛮荒漠民始开灵智、立教养、建城廓，置礼法而定国中之序，方有现在之人间气象。
中年人又看着虎娃道：“礼法之据，便是万事万物之理，依世人所愿而定、以治世之效而定。世事流变，历代礼法亦分歧，但所据都是万事万物之理。先有世上之理，后有国中礼法。若礼法不符于理。则当变，不然君与民皆危；若礼法害民，则当废，不然民变君废。”
宫嫄只得又低头道：“多谢先生的惩罚。”
中年人却摆手道：“正喝酒呢，你好好坐着便是！……宫嫄，去把你的车劈了，木料拿来当柴烧。”
中年人方才所说的“礼”与“理”，在巴原各国所利用的说话中是同音，绝大部分世人就把它们当作一种意义。在有些场合的说话应用上，语境能够会呈现奥妙的不同，但也很难解释清楚。中年人听虎娃这么说，持续开口时声音中便带上了神念。有着超出说话的庞大含义。
中年人笑道：“他不喝，就别劝他喝了。酒是好东西。也不是好东西，若养成放纵贪酒之习，那可就真的不好了。”然后又朝宫嫄道，“候冈不喝酒，却与我们一起吃肉。而你连肉都没得吃，你可知为甚么？”
虎娃仰脖干了满满一竹筒的酒，伸手抹了抹嘴道：“先生妙论，我虽勉强能懂，但是您又如何对别人解释明白？”
中年人笑呵呵地问道：“孩子，这酒如何样？”
今之礼法与古之礼法亦有分歧。有历代增删修补，为治世之用，亦教人自处与相处。你虽知礼法，却自以为若能逃脱罪恶便可不守，便是忘了礼法之本意。礼法并非只为你而立。也非只为你而破，如果定而不可，则国如虚设、君如虚悬。”
这就是传说中的酒力或酒劲吗？让虎娃感觉有些镇静，感受也不错。从蛮荒中走来的浑厚孩子，明天也第一次学会喝酒了，并以珍奇非常的駮马肉下酒。
中年人仿佛越喝越镇静，与虎娃越说话越多，谈得就是虎娃所精通的国中各种礼法，说着说着，俄然扭头问道：“宫嫄，你可知‘礼’从何来？”
中年人也晃着杯子说道：“看你年纪悄悄，咀嚼倒是不低。现在凡人所酿，这已经是最好、最醇的酒了，为国君在祭典时所用，平常时连诸城主都喝不到几杯。你若想喝更好的酒，要么等将来人们的酿酒技艺更高超，要么就以神通法力本身去提炼纯洁。”
中年人似是有点醉了，用树枝晃着一块肉连连点头道：“不对不对，这与你侍酒无关，也与你本日犯的错是两回事，而在于我们吃的东西。是你养的那头駮马之肉。照说别人能够吃，你倒是最好别吃，是为不忍。实在换一种环境，我连看都不会让你来看的，此情此景，也是在惩罚你的不对。”
他所说的“理”是指万事万物的起因、本质、事物产生的规律、过程以及成果，这是个庞大的笼统观点。假定应用到世人间事上，那就是对本相的判定、诸事的起因。掌管国中诉讼科罚的主官叫做理正，因为他便事卖力如许讲理之人，也是履行国中礼法者。