这也是一种天然挑选的成果，安康的人会很安康，而生老病死并没有给人们留下太多的躲避与迟延的余地。在蛮荒部族中，有很多人一辈子能够只会做一件事或几件事，因为并没有太多的事情可做，究竟上他们也不会更多，是以常常能够用所做的事情来称呼一小我或一个部族。
第二道伤口完整长好后，然没有留下伤痕，如此也倒罢了，但是本来在肩头上的伤痕也消逝了，就算用手指扒开狗毛细心寻觅，也发明不了它曾接受过伤的模样。这让虎娃感觉很惊奇也很欢畅，但他现在已晓得甚么叫修炼，以是也没有过分大惊小怪，心中暗想能够这是洗练形骸的结果吧。
比如路村的先人武丁，他曾经就是为巴君开路的，后代族人便以路为姓。再比如有鱼村人，他们首要就是以捕鱼为生，厥后族人便都姓鱼。但蛮荒中的窜改也是在不知不觉中到来的，乃至于很多人都没有清楚的认识到。
就在他们从太昊遗址返回村寨后不久，虎娃发明了一件事，盘瓠身上的伤痕消逝了。受了伤只要没送命，迟早都会好的，伤口也会愈合，但有些陈迹却不能完整消逝。盘瓠身上有两道伤，一道在肩头，是3、四岁的时候被那只怪鸟的尖喙划伤的，当时差一点就见到骨头了，固然被水婆婆治好了，但是伤痕还能瞥见。另一道伤口在腰侧，前去太昊遗址的路上被那条俄然窜出来的怪蛇所伤。
因为路途悠远，出产亦不发财，在那样的年代那样的处所，做一件事情常常很慢，但只要没有不测环境的呈现，人们就会一向做下去。国君让悦耕大人卖力此事，应有鱼一族的要求先是赐给了他们一批兵器和巴原上的物产，并派人护送这支步队回有鱼村。
自从巴国分裂以后，周边群山中蛮荒各部族也就没有了共主，山野来朝的事情近百年来几近没有呈现过。悦耕大人见到鱼与游一行很不测，他随即想到如果国君晓得有这么一队“使者”来朝，必然会非常欢畅。他们送来的东西倒是其次，但这件事情的意义非常严峻。
但族人之前向来没养过狗，盘瓠是族中独一的狗，从小就和族人一起长大，并且自发得是族人的一员，那么它的心态和去处也就像族中的孩子。另一方面，自从开启灵智得以修炼以后，盘瓠的寿元也在不知不觉中窜改了，不能以浅显的狗来衡量，相对而言它还处于一种特别的童蒙期间。
……
悦耕特地让有鱼村的这十几位族人先好好洗漱歇息，并让他们都穿上了鞋、换了几件新衣服。但为了表白他们的身份，还让他们披着本来的皮袍，服饰还是本来的模样，只是打扮的更加洁净正式。悦耕又教了他们一些需求重视的礼节，带着鱼与游等人去觐见国君。
那几人中有农师，教有鱼村人如何利用他们带来的耕具、尝试着在四周斥地地步、莳植巴原上的作物，并仿造与制作更多的新耕具。几人中也有兵师，教有鱼村的精干男人利用兵器，最首要的是战阵艹练，有一些锋锐的兵器则是从巴原中带来的。
鱼与游的身份变了，他不再是简朴的来给悦耕大人送礼，而是代表一个蛮荒中的部落联盟向国君朝贡。相室国君公然大喜过望，厚赏了悦耕大人，并犒赏了鱼与游等人以及蛮荒中这个所谓的“部族联盟”很多东西。
至于鱼与游，并没有跟从族人返回有鱼村，这位年青的初境修士在鱼大壳的授意下，向悦耕大人提出要求，但愿能在巴原上寻访高人、拜师修炼更强大的秘法，请悦耕大报酬之引介。
盘瓠就是从太昊遗址返来后不久，初境九转美满迈入二境，持续它的自悟修行之旅，过程很顺利，并没有碰到太大的费事，但二境修炼对它来讲，光阴能够比初境还要冗长。虎娃则在返来的路上二境九转美满，但他一向仍在二境修炼当中，不但精力充分、身轻体健阔别伤病，并且感受老是那么舒畅、清爽。这就是虎娃想要的，或者说他并不需求去想。