而就在小九分开别院的三个月期间，别院田庄中也丧失了一名壮丁。白筐子在雨中发楞，不谨慎着了凉，归去以后高热不退，不幸英年早逝。风寒是他的死因，但遵循古时的说法，其人是结郁而终，因为心中一向在忧思小夏。
伯益在内心深处早就把本身当作下一任天子了，不料事与愿违，当然是心有不甘。在伯益看来，这的确是对他整小我生的否定。
不料动静传到夏后启那边，夏后启却不买账，乃至当着众臣属的面直接呵叱伯益诡计违礼篡位，其人底子就没有资格做这个决定，也不能代表天下为先帝服丧，更别提甚么三年后再让位于他夏后启了。
子丘身为济丘部伯君、中华济丘氏大人，曾赶到帝都劝说伯益，但是伯益没听他的劝。本日伯益被虎娃以仙家大法力从败北的乱军中摄至此地，子丘好似早就推测，已经在这里等着了。
嫡长担当制，分为两个部分，起首是嫡，其次是长。所谓嫡就是正妻所出的嫡子，身份和职位无庸置疑，如有嫡子多人、则立嫡中之长。若无嫡子，可立宗子。假定一小我既是嫡子又是宗子，那么继位便是名正言顺，除非犯了不对遭到惩罚、被明白废掉了担当人的身份。
青牛叫出这一声后，六合间风静云收，瞻仰又是一片万里晴空。伯益现在已认出了青牛，惊奇万分道：“青牛，我如何会来到这里？这是甚么处所，究竟产生了甚么事？”
但这类说法并不能证明甚么，因为在帝舜重华为天子时，皋陶为假帝，但终究继天子位的倒是大禹。
当天子的哀讯传来，便有亲信对伯益道：“尧禅位于舜，舜让帝子丹朱，而丹朱不受；舜禅位于禹，禹让帝子商均，而商均亦不受。大人于治水、治世皆有大功，德行可配天子大位，天子早欲禅位于您，可惜未及实施。您为假帝行摄政事，当继正位为天子。”
伯益本人却对这类说法深觉得然，已经做好了登上天子大位的筹办，却又沉吟道：“我当示让于夏后启。”
帝尧莫非不想传位于丹朱吗？但是丹朱不肖，当时能担当天子大位者，除重华再无别人。帝舜莫非不想传位于商均吗？但是商均无能，天子大位非禹莫属。伯益虽有不甘，但他也必必须认清一个究竟，现在天下公众、各部君首皆不会以为“除益无人”、“非益莫属”。
子丘问道：“天下众君的定见如何？”
人皇印最早是太昊留下来的，是中华各部联盟首级的信物，厥后当然成了中华天子的身份意味，只要天子才气执掌。大禹出行时，将人皇印留在了帝都，伯益摄政便执掌了人皇印，将其带走许是心有不甘吧。
伯益欲行舜、禹旧事，但他的身份却不一样。尧、舜驾崩时，舜、禹已为天子多年了，服丧三年再谦让于帝子，只是顺势之举。但伯益的身份还不是天子，的确没有资格提早宣布如许的事情，如此宣称反而是透露了他的筹算。
伯益出世在尧为天子时，历经尧、舜、禹三代天子，也恰是中华帝国生长与扩大最快、动乱与窜改最大的期间。他所切身见证的天子更迭都不是父传子，尧禅位于舜、舜禅位于禹，皆因重华与大禹有治世之功、受各部推戴。
如果丹朱有重华的本领、商均有大禹的声望，他们早就是天子了。并非天子大位父子不成传承，伯益看到的只是某种假象。
大禹在位时没有指定谁是下一任天子，但他并非没有担当人。大禹可不像宝明君，他只要夏后启这么一个独子。当年支撑大禹的权势，现在也都不约而同推戴夏后启，诸如夏后部、涂山部、重辰部……等中华大部都是这个态度。