再加上他们实在已经没有明白的归属和建制，各自背景来源也比较混乱，难以构成能够抱团的乡党之流；很合适作为裁军以后的处所守备力量，或又是预备役体制当中的中坚和骨干。
比如：在交州初定以后，籍着用兵扫荡处所的其间，义兵通过代管（圈占）本地战乱形成的无主之地，或又是领受从贼反叛的逆产；与那些地产琐细的中小豪族停止置换、赎取。
再厥后，乃至还在南下罗伏（小）州（今越南海万市）境内时，击破了一只自林邑国犯境烧掠的占婆王朝军队；前后杀获近万又顺势堆积土兵上万连破林邑国十数城寨，一向杀掠到了王姓发源之地的优珞阇城下；
再恰当塞入一些大众喜闻乐见，而有悖正凡人伦理品德的夸大下三路段子，以及反人类式的一些猎奇重口的小故事，来作为增色此中的黑货和注水内容。
因而处所上因为战乱产生的些许自主偏向和固执把守的动机，也在一时候烟消云散，就剩下各种壶浆箪食喜迎义军的一片融融气象了。
当然了除了军事征服以外，也少不了经济命脉上的运营和渗动手腕。
最后，除了大多数被决计放过的贫户和未能参与守城的布衣以外，一时之间各种被砍下的人头堆满了城门外。另有两千多丁壮被押走而发配军中劳役，起码十年到二十年觉得效赎。
究竟上这些来自北方的长征健儿，镇南守兵，只要能够听过最后的适应期，在本地能够说都是战力爆表的存在，常常能够少击多的吊打本地数倍于本身的土蛮权势；而在周边处所具有遍及的威慑力。
而这个占婆王朝也是个异数，海内实施的是传自南天竺的四等种姓轨制，但是却以大乘佛教为信奉，而王室的保护神则是南海观世音菩萨。
自但是然在这个过程当中，也不是没有碰到波折和几次的事情；或者说在逐步阔别了交州产生动静和变动，所能影响到的范围以后，总有不信邪而螳臂当车的权势，想要借机称量一下义兵的分量，来达成本身的野望和欲求。
最后是靠听取本地猎户的经历，汇集了大量柴炭和草捆，堆在大车上一起投掷而一起烧熏畴昔；这才破了对方的赖觉得藏匿和藏身的手腕。将像是暗中老鼠一样的山间土蛮，给成群透露在光天化日之下，进而在如墙徐进的阵列面前予以击溃和毁灭；就连埋没在山岭中的几处险要寨子也没有放过，都被义兵突破以后由土团兵杀掠掳尽再付之一炬。
正所谓是欲将亡其族，必将亡其史；更何况这会就连厥后交趾盘据政权的影子都还没有呢；以是周淮安大能够怀想和祭奠先人的由头，安排人手在本地采集和重修乡土史志；
在交州初定以后义兵也没有闲着，而是趁便裹挟以局势，将红河平原周边山野里的土蛮聚落都给剿灭了一遍；此中义兵得其财贿物产人丁，而附从助战的本地豪族土兵、团练，则遵循着力和进献的程度，分得其田宅地盘等不动产，也算是一种各有所得的互赢共利了。
然后在一时候“表里咸服、申明远扬”的大好局面之下，周淮安就剩下持续武装巡游（宣示和威慑）安南南端延边，同时将那些当代马伏波所立的镇南铜柱，和其他当代遗址给重新起获出来和补葺完整，并今先人的身份立碑在旁作为附注。
通过武力威慑吸土蛮的血，来保持弹压他们的力量，然后如此来去的循环当中，至其慢慢的减弱和野蛮，终究不得不接管潜移默化的实际，而成为汉地之土的天然一部分。
比如在南边的环州就碰到比较果断的处所权势抵当。在占有了环州州城而自我感受杰出的数十家大户士绅合力之下，那些被煽动起来的本地土团和乡兵，乃至把派去作为信使的一个小豪强兼族长的脑袋砍了丢下城来。