本来这些寺院周淮安是筹算留到最后，待到义兵在各方面站稳脚根以后，再温水煮青蛙式渐渐清算和炮制的肥羊；现在就只能先抛给留守司作为某种替代计划和钓饵了；
以是周淮安在打下这些处以是后，就顺手送他们去阿鼻天国里找地藏王菩萨去报到了，然后援引汉地的和尚取而代之，也算是另一种体例的弘法了。
行船在其间，除了来往形形色色客商旅人和沿途多种多样的土族风景以外，也赏识到了婀娜娟秀多变的中南半岛风景。
别的，另有诸如船体的龙骨布局，桐油石灰密封的水密隔舱技术，铜皮覆底的船壳，铜版制作的原始海图和星位图。用长绳系砣测量海深，从砣底所粘附的海底泥沙判定飞行位置及环境。操纵信鸽作为海上交通东西。并已能用鱼胶和锯屑停止水下修补船只制止渗漏致沉。
因为这条河道大部分是从本地贯穿数片海岸线而过，以是几无风波之险也没有激流涌潮的费事。而在既宽且深的蜿蜒河道中，现在已经尽是络绎来往的大小民船和商舶；
能够说除了本地野蛮度比较高的地区，还是有一些真正苦修和弘法传道的大的以外；这岭外本地寺庙的藏污纳垢环境，实在不比本地那些该死被灭法的“大师们”好过多少；乃至另有过之。因为地处偏僻的原因，有些山中寺院干脆就沦为了披着削发人僧袍的强盗窝和变相的土豪垒子。
像林邑国深受南天竺婆罗门遗风作怪，上至君王贵姓大户，下至黎庶百姓，勿论官私官方都有直接把女子恩赐给寺庙的传统，名为“佛供”的一部分；而真腊国就更牛逼了，富朱紫家的女孩7到9岁，费事人家之女最晚不超越11岁，必须令和尚去其童身，称之为：“阵毯”。
就像是后代的郑和宝船一样，这个期间也有一种远洋巨舶叫做“木兰舟”，号称可载六七百人而持续飞行半年多。是以常见于很多唐诗当中；唐朝墨客贾岛的《寄韩潮州愈》就有曰“此心曾与木兰舟，直到天南潮流头。”。