能够说这些乡里一级的胥吏，一方面是作为官府节制村落的虎伥，另一方面又是严峻粉碎微风险村落小农经济体系稳定的首恶和祸首祸首，也是现在义兵重冲要击的工具之一。
另一类，是具有自构造服从的宗族构造，主如果位于政权影响力相对亏弱的偏僻和延边地区，一款式冠以寨、堡、坞、集、镇、市、邑的名义，来实施代收赋税赋税、分拨徭役的乡里一级职能；乃至由此大量的隐蔽流民而私蓄奴口，购置兵器而练习民壮；而终究代替了胥吏的角色，来进一步的残害和剥削乡里。
固然，土峰寨的程氏为首的十几家豪族大姓，并不像赵家寨的仆人那么恶贯充斥，于处所上临时没有甚么太大的恶名，或者说在平常里被埋没的比较深；但是本身作为官府在乡土社会的底层，旗号光鲜的天然支撑者和合作工具，就是必须被打倒和摧毁的工具之一，也是需求被粉碎掉的旧有次序的一部分；
他也由此给包含事情队在内的几只步队，专门安插了几个命题，让他们在实际操纵当中去感悟和体味、摩挲。当然了终究的目标还是归到一个解缆点上，如何通过平常的手腕来减弱仇敌和强大本身。
即县下诸口以百户为一里，五里为一乡，而岭南东西道的寨、集、镇皆同亲里；里下则以五家为一保，四家为一邻，首要用来办理那些“”户口分离而人寡的聚落。
比如，因为不乏前后插手的挨次，导致厥后者不肯意与仇隙共处，而抱团起来肇事、殴斗、打群架，或是是以被措置感觉不公，而重新负气流亡的例子。
就像是之前他所宣称过的，这是没有甚么好让步得态度和阵营上的底子对峙，容不得心慈手软而遗祸将来的任何能够性。
真不愧是后代的大吃省里最喜好武斗，而盛产外洋华人的帮会渊源，长年各种土客冲突一向贯穿到新中国建立才得以消停；嗡嗡嗡里又借着活动大打脱手，号称尸身漂到外海；改开后更是为了私运财产的庞大好处，就连中X委来的调查组都敢放火，而耐久被变相解除在经济特区辐射圈以外的奇异地点地；
但是在针对农夫叛逆兵而保护统治尊卑的分歧态度上，他们就是官府最好的虎伥和助力；这也是义兵需求重点打击和毁灭的另一个工具。
而在此期间，拿着胡床蹲坐在祠堂顶上的周淮安，也只是啃着作为零食的烧猪皮，看着他们这一幕幕死前百态的演出，内心则时不时的点个赞或是投个分歧格的黑票甚么的。
而在一些较着贫困得志，底子榨不出甚么油水的村邑里，他还会让人意味性的披发一些多余的陈粮，来停止有限的施助，或是请统统人吃上一顿饱饭，然后局面常常就此翻开了；这时候，那些穷的活不下去的青壮，就会在直接的引诱下，提出可否插手义兵而混上一时的饱饭。
此中寨主或是村首、或是邑长、里正，另有驻留胥吏、粮管之类的首恶和从犯，百口的男性都差未几挂了杆子或是砍了头，身家也被充公或是当场散尽了，用来募丁以及当场布施贫苦，趁便鼓吹一下义兵的名声和简朴的主张。而那些参与过抵当的青壮，也都被奖惩性的给带走，充作羁系下的临时劳役一段时候，作为根基赎罪和赔偿。
披头披发的上百人也被一一得反绑着塞口跪倒在地上。然后，由义兵事情队的职员，当场一一宣称他们的罪行和当场判处的成果。固然在时候比较仓促，但是要找罪名的话，还是随便找人赏格举告一下，还是可言凑上一些出来的；
而在城居者为坊，在乡野者为村的住民区和聚落体系，则别有村正、坊正来办理呼应的治安任务；