在庸人的眼里烈马是可畏的，是不成征服的，但是在强者的眼里，烈马是不成多得的，烈马又是大有效处的；在烈马面前，揭示的是强者的勇气和胆量，张扬的是征服者的豪放与志气。
张扬的是伦理品德；而机谋之下的宫廷，就不但仅是是非曲直的辩白，也不但仅是伦理品德的解释。武皇不成能过量地胶葛宫廷的是非曲直。
因而全数免死。对徐有功如许一名固执而又守正护法的官员，武后总感觉有需求予以重用，同时又要消磨他的锐气，使他臣服。
这一讯断，不但来俊臣大为恼火，也令其他几位参与此案审判的官员的不满，侍御史魏元忠便直接上奏武皇，要求将颜余庆按谋反魁首处斩，家口籍没。
固然这两种刚烈揭示的是分歧的态度和分歧的取向，却袒护不了息息相通的道义和人道。
是以，在李仁褒兄弟谋反案的措置过程中。武皇毫不踌躇地将他贬官为民。
为了和缓蔼氛，制止引发更大抵触，武皇放松口气对徐有功道：“颜余庆是支党不是支党，卿再去细心勘问，奏上来。”过后，徐有功以颜余庆为“支党”罪上奏武后，获得武后的批准。
看不到刚性的威慑效应和开辟进取的一面。岂知理性的大旗就是血与火的浸礼！
早在任蒲州司法参军期间，徐有功“力求宽仁，从不等闲动用刑讯，也不等闲判人笞杖刑”，而用教养的体例开导案犯悔过改过。为此蒲州百姓和官吏都很受打动，称徐有功为“徐无杖”。
此次是在徐有功免官以后被重新启用，意在制止藏匿这一可贵的人才，更好地阐扬他的感化。没有想到徐有功免官为民以后，脾气使然，从启用开端，就要同武后叫真。
当时。武周反动如火如荼，为肃除异己，武后利用周兴、来俊臣等多量苛吏。构陷无辜事件时有产生，公卿震恐。莫感正言，
徐有功启用肃政台侍御史，他向武后上书推却，并以鹿喻己：“臣传闻，一头鹿固然还在山林里奔驰着，
对如许一个脑筋简朴而又恶贯充斥的家伙，宰相李昭德早就看在眼里恨在内心。
武后晓得，这是一个男人真情的天然透露，并不表示徐有功对本身的屈就，
凡是遭此连累的都无一幸免，感觉有可乘之机，因而，便通过游击将军高元礼，勾引在高元礼身边当差的侯思止，
哪知侯思止早已被其策划者授之以口舌，便鹦鹉学舌般地答复武皇，獬豸不识字但可辩白善恶。
宰相李昭德办得最为痛快的一件事就是将苛吏侯思止正法，并且办得洁净利索，就像措置洛阳小民王庆之一样直接用乱棍把侯思止打死在朝堂。
但射中早已必定要成为宴席上的菜肴，这是时势的天然啊！陛下以法官用臣，臣守正行法，一旦分歧陛下的情意，定会是以而死了。”
这大抵也是为君之道与为臣之道的辨别吧。
徐有功看完檀卷后以为，把李仁褒兄弟俩练武比箭作为背叛谋反的证据，是为冤枉，应当顿时改正！
如果说在此之前打死王庆之是为了打击武承嗣，还李氏皇嗣以公道，那么这一次他所对于的不但仅是武承嗣及其朋友，而是与他们相干联的全部苛吏轨制。
武后挽留了徐有功。这类挽留美满是晓之以大义的规劝，是礼贤下士的谦恭。
唯有徐有功挺身而出。常于殿前论奏曲直，多次遭到武后斥责，徐有功神采不挠，争之弥切。以后，徐有功寻转秋宫员外郎，转郎中。
乃拜朝散大夫、左台侍御史。一个目不识丁的莽夫，在武皇的庇护下被委以重用，不免闹出很多令人捧腹的笑话，不时被朝廷官员所讽刺。