这位被厥后者看出，他当时实在是龙的传人，弘农郡华阴(今陕西省华阴县)人，鲜卑赐姓是普六茹。
六年后，当朝的柱国、大将军独孤信看出了他的出息弘远，就把刚十四岁的女儿许给了他，这就是厥后驰名的独孤皇后。
这位吕苦桃，本身生的孩子，伸脱手去抱，却忽瞥见他头上长出了角，身上遍体生出鳞片，吓了一大跳，这可不得了，而这里的平话人的意义是，这孩子，是龙的模样。
天赋者大抵都是不消太当真地读书的，以是他不久就做了骠骑大将军。
但此种景象，却较着对皇权构成了威胁：很多良田成了庙产，多量劳力成了和尚。国度税收流失，兵员减少，这让身为天子的天子老迈，感到从甚么时候起，多出个佛祖，这个外来的和尚，到仿佛要到尘寰来与本身分权，这是决然不能承诺的。
当然，灭佛的大火，把几百年来官方和私家所修佛塔，“扫地悉尽”，被拆得一干二净。天下有的四万座寺庙，被赐给王公做为府第，有三百万和尚尼姑，该从戎的从戎，该当老百姓的，“还归编户”，即规复本来的都会户口或乡村户囗。
而所谓沙门，简朴说，是初期传入中国的印度宗教，佛教是此中的一个家数。
这位身为和尚者，如许做的动机，是很令人费解的，大抵是为了着名。
遇见如许一个不怕身后下天国的天子，宗教界已近毁灭。
卫和尚之以是如许说，来自于当时官方风行的一句谶语，说“黑衣当得天下”。
当时佛教之昌隆，从北齐始，因皇家崇佛，老百姓差未几都快成了佛教徒，天下寺庙四万所，僧尼三百万人，占全数人丁的七分之一还多。
固然厥后代周而立隋的杨坚，初创天子穿黄色龙袍，所谓黄袍加身的说法，即今后时开端。
不过，有关于那天，却有很多提及来难以切确事产生―
寺庙是和尚尼姑诵经的清净之地，又不是产房，可见这是为了与佛--祖挂上勾，而故弄玄乎。
有一个尼姑，莫明其妙地来到，说是从河东来。
以是宇文邕收到来自和尚阵营的，这位背叛者寄来的这封信，象一根划着的洋火，扑灭了贰心中的这个设法，这个设法是根导火线，灭佛也就如同燃起了一场大火。
而我们这里要说的是，这位娘胎中出来的龙子，在一开首就所起的出大事了的时候，还不是天子，以是这个时候，对他来讲，是平生中最首要的时候。
当时是少数民族当家作仆人，这鲜卑姓不但申明他是少数民族出身，还能够闻名知人，证明他血缘是崇高的。
这孩子出世时，有紫气充庭，红光照室。
而这事接下来却说，这尼姑并没有走远，这家人拿了几间屋子做了尼姑庵，开一小门相通，让这尼姑在这家人的眼皮子底下，亲身豢养。
宇文邕是北周太祖宇文泰的第四子，本来也象他的两位前任兄长三哥宇文觉，和大哥宇文毓那样，刚开端时是虔诚的佛祖弟子，但厥后发明要做点实事，也就不能只为身后升天做筹办。
这话本身就不着边沿，因为他不过是从娘胎里来。
这类火箭似的升官速率，让人想起他所说的“不晓书语”这句的前面的意义是，本来他晓得的是宦海说话。
但是，将生孩子事，与寺庙佛法相联络，却在“灭佛”事件产生后不久，此中或许隐含有它意，即周灭隋兴，意在暗射灭佛获咎了佛祖。
他在那封信中提到，说是沙门身穿黑衣，必为国禁，羽士穿黄衣，必为国祥。
这位当娘的，叫吕苦桃，她的苦出世，被厥后的人坦白了，但是坦白了她的苦出身，却不能随便改她的名字，而这名字，一听就知是苦出身，看来有些事是瞒不住的。