记录此事的《隋书》，其作者都是唐朝的饱学之士，被誉为具有很高的修史程度，但却在此种国度公文中，弄神弄鬼，目标就是蒙人。
是因为一个四川的和尚，叫卫元嵩的，以一封大众来信的体例，建议北周武帝灭佛引发的。
这到不是本人所说，而是厥后的读汗青的人，所给的大抵不异的评价。
这位吕苦桃，本身生的孩子，伸脱手去抱，却忽瞥见他头上长出了角，身上遍体生出鳞片，吓了一大跳，这可不得了，而这里的平话人的意义是，这孩子，是龙的模样。
这孩子出世时，有紫气充庭，红光照室。
他在那封信中提到，说是沙门身穿黑衣，必为国禁，羽士穿黄衣，必为国祥。
当然，如果更进一步切确下去，也就是这小我出世的那天，是几点钟，是不会有记录的。
但此种景象，却较着对皇权构成了威胁：很多良田成了庙产，多量劳力成了和尚。国度税收流失，兵员减少，这让身为天子的天子老迈，感到从甚么时候起，多出个佛祖，这个外来的和尚，到仿佛要到尘寰来与本身分权，这是决然不能承诺的。
在这点上，国产的孔教和玄门，讲生前能够做贤人和成仙，在某种意义上，与他身为天子要做点事的设法，有某种相通之处。
他本身说本身‘不晓书语‘，把书上的话和别的甚么话分开，看来并没有把读书当回事。
杨坚（公元541年7月27日―604年8月13日），因为是首要人物，以是出世和灭亡的日期，在汗青上切确到以二十四个小时为一个单位的“天”来计算。
而随州，位于现在的湖北北部、桐柏山脉以南，比现在的随州市行政地区要小，拥有十二郡十六县，虽说当时行政区划混乱，乱设州郡，一个州，也就比现在的一个县，大不了多少，但其位置特别，因为东有北齐，南有陈国，西南则是其附庸小国梁的邻居，如许一种三角干系，是有很首要的计谋意义的，特别是在战役就象家常便饭的当时。
她说了一番话，意义是这个孩子的来处很奇特。
到公元560年，周武帝即位时，不满二十岁的普六茹坚，已做到了做了随州刺史。
尼姑还说，这孩子不能放在尘寰，并替他取一乳名――那罗延，梵语的那罗延，意义是金刚不坏。
当然，这是千古近似的，天子的出世时的产房记录。
而所谓沙门，简朴说，是初期传入中国的印度宗教，佛教是此中的一个家数。
而我们这里要说的是，这位娘胎中出来的龙子，在一开首就所起的出大事了的时候，还不是天子，以是这个时候，对他来讲，是平生中最首要的时候。
因而吕苦桃大娘，吓得把孩子扔在地上，恰好让尼姑出去瞥见，更是吓了一跳，囗中所说，倒是难懂：“已惊我儿”（如何会又变成了尼姑的儿子？），还说把孩子摔在了地上，会使他会晚得天下，如此等等。
但是，北周武帝灭佛，始于建德三年，即公元574年，而当时，这位我们现在提及的人，其春秋已有33岁。可见这类为暗喻而有的汗青曲笔，是缝隙百出的。
六年后，当朝的柱国、大将军独孤信看出了他的出息弘远，就把刚十四岁的女儿许给了他，这就是厥后驰名的独孤皇后。
但是，将生孩子事，与寺庙佛法相联络，却在“灭佛”事件产生后不久，此中或许隐含有它意，即周灭隋兴，意在暗射灭佛获咎了佛祖。
当然，灭佛的大火，把几百年来官方和私家所修佛塔，“扫地悉尽”，被拆得一干二净。天下有的四万座寺庙，被赐给王公做为府第，有三百万和尚尼姑，该从戎的从戎，该当老百姓的，“还归编户”，即规复本来的都会户口或乡村户囗。