鲜卑不是民族观点。而是地区观点，说鲜卑人跟说山东人河南人一样，跟维族人壮族人的含义分歧。广义的鲜卑人指的是发源辽东大鲜卑山（今大兴安岭一带）的部落，史乘有载的比较强大的部落有段部、慕容部、拓跋部。
人多了，办理难度加大，呼应的办理就要进级，葛乌菟有体例，就此构成了一个近似国度的部落联盟，开端构成了国度雏形，本身做部落联盟的魁首——“大人”。
有一个鲜卑部落看上了葛乌菟并请他做本身的老迈。当时候。草原上有许很多多的部落，所谓部落就是干系血缘附近的人聚在一起构成的合作组。部落根基属于家属企业。一个部落一个公司，从董事长到员工都是自家人，好处是上阵父子兵，凝集力强，当部落不大时更具有战役力。坏处是企业逐步做大后加上内部干系逐步冷淡更加难以办理。
葛乌菟成为逐水草而居的草原群众气中的的草原雄鹰。汗青唯物主义者说群众大众缔造了汗青，净是胡扯，没有拿破仑会有法兰西第一帝国吗？没有希特勒会有二战吗？每一部戏都有一个配角。他们才是戏的仆人，葛乌菟必定成为草原汗青的缔造者。
找个好祖宗是历代帝王们的最爱，比如唐朝天子说本身是太上老君李耳的后代，明太祖朱元璋非要说本身是朱熹的孝子贤孙，有个名流祖宗老是让我们感到名誉和高傲。究竟上，民族以血缘分别常常让我们堕入利诱，比如汉人娶了回人所生后代算汉人还是回人？
本来，部落长老深感在草原上混不轻易。因为大师遵守的是丛林法例，弱肉强食，不强大就会被毁灭或奴役，在如此庞大的合作环境中仅靠内部人办理部落保存都是题目。更谈不上生长和强大，以是他们放宽眼界决定请能人来做带领，草原雄鹰葛乌菟是不二人选。
普回身后，其子莫那率众举国东迁，分开阴山故乡来到辽西地区，阴山一带成为拓跋部的牧场，而辽西先有强大的段部，后有慕容部逐步生长起来，草原呈现群雄并立的局面。
不过。天下是遍及联络的，神农最大的神话就是尝百草普救众生。至今中医文籍中另有一部首要的《神农百草经》，草跟神农仿佛并非不沾边。不管如何说，宇文氏今后成为中华百家姓的一分子，宇文国在草原上建立了。不过，中原人仍然叫他们鲜卑宇文部，同慕容部、拓跋部、段部等鲜卑部落并称。
北方大草原本来有一个大一统的强国匈奴，各部落在匈奴人的统治下固执地保存着，匈奴衰掉队，草原逐步构成了群雄并起的局面。宇文部、慕容部、拓跋部、段部纷繁走上汗青舞台。
说到做到，吐谷浑当即率本身人开端了万里长征，他们先到阴山后迁徙到河西，终究在陇西青海湖一带扎下了根，成为河西鲜卑的一支，厥先人建立了强大的吐谷浑国，成为北魏、西魏、北周、隋、唐的西部边患，吐谷浑国事浩繁鲜卑政权中最长命的，一向到大唐朝建国后才为一代军神李靖所灭。
因而中原汉族儒学家们痛苦地发明，本来这些骑马射箭的北方蛮族竟然也是根红苗正的炎黄子孙，一个故事说了然汉人的无法，当北魏天子元修离家出走引发天象非常的时候，梁朝天子萧衍曾经很惊奇：本来虏人也上应天象。究竟上，不管史官们如何拔高也窜改不了宇文国还属于部落联盟的究竟。
慕容莫护跋之孙慕容涉归当国的时候开端与宇文国树敌。涉归身后，传位于嫡子慕容廆，另以部落一千七百家分给庶宗子吐谷浑为别部。
普回很冲动，他以为这是上天对他的表示，表白老天爷开眼要让他重铸先人的光辉了。如果上天不是这个意义，送我一个大印干吗？吃饱了撑的？我也要当天子！因而，普回带领鲜卑十二部建国了，咱今后不叫部落了，也跟中原人一样叫国度，至于国号，在鲜卑语里，天称为“宇”，天子称为“文”，就叫“宇文国”好了。