郁久闾后难产而死。畴昔医学程度低，生孩子风险很大。本来只是一个不测，但东魏方面就此抓住机遇，展开了凌厉的交际守势，非要诬告是西魏人害死了柔然公主，并翻出了当年西魏以宗室疏族女子冒充公主的故事。高欢的人奉告柔然头兵可汗，你们和长安压根就不像亲戚，要真是亲戚，你到长安去串门，宇文黑獭又是烧草又是屯兵，摆了然不欢迎你们。
厥后在荆州为侯景所逼远投梁朝，宇文泰对此是有观点的，但统统已经畴昔了，现在，独孤如愿是宇文泰麾下的得力干将。荆州派的老迈贺拔胜已经昂首称臣，独孤如愿这个老二又能如何，现在只要对宇文泰忠心才气在西魏这片天下混，独孤如愿是个明白人。
第一把火烧红后，独孤如愿针对秦州一带胡汉混居，百姓不懂礼节，轻易遭到煽动的近况，把以礼教教养百姓作为第二把火，把劝课农桑作为第三把火。三把火烧完，陇右地区便走上了安康生长的门路，远近流民数万家传闻陇右有个好带领。纷繁前去归附，陇右开端敷裕起来。
官员有了教养百姓的才气，还需求教养百姓的前提，如前所述，百姓们只要吃饱穿暖了才气考虑教养的事，如何让百姓们吃饱穿暖呢？
扇之以淳风，浸之以太和，被之以品德，示之以朴实，使百姓向善，而邪伪、嗜欲在不知不觉中消弭，即潜移默化。甚么是教？刺史、太守、县令、三长们教诲百姓行孝悌、仁顺、礼义，使公众慈爱、敦睦、敬让。有了慈爱就不会丢弃亲人，敦睦就不会与人树敌，敬让就不会起争论。三者具有，那么霸道可成了。先王之以是移风易俗，还淳反素，垂拱而治天下乃至承平者，无不由此。
灭亡废弛则祸乱迭出,朴素平和则天下安宁。是以,国度的治乱兴亡，无不由教养而起。既然教养如此首要，为甚么没有引发当政者的重视呢？苏绰对此做出了解释。
有一次。他外出打猎，眼看天气将晚。为了赶在城门封闭前回家，便纵马如飞，不知是风的感化还是马的颠簸，不觉间帽子歪了，因而，在秦州大街上，人们纷繁立足侧目：哇，好帅啊！几天后，独孤信出门后不由呆了，大街上到处是歪戴帽子的人，一问才晓得大师都是跟本身学的，不由哑然发笑。歪戴帽子竟成为秦州的时髦，这就是偶像的力量。独孤信在陇右如鱼得水的时候，长安又产生了一件大事。
为甚么各级官员要劝课农桑，莫非百姓们本身不会主动去春耕秋收吗？苏绰站在士大夫的角度，以为老百姓痴顽，聪明不敷，必然得比及有人劝说和教诲，然后才会极力去耕作，这项任务各级官员们责无旁贷。
因此，现在两人干系仿佛已经规复了过往的密切。为了建立更密切的干系，两人还为孩子订了娃娃亲，宇文泰的宗子宇文毓在成年后, 将娶独孤如愿的大女儿。
如果标杆不正，不能苛求影子是直的。箭靶不明。不能指责射箭的人射不准。如果人君本身形象不佳，而妄图管理好百姓，如同标杆曲折却但愿影子是直的。
这又触及到经济题目，苏绰把它归纳为尽天时，阐扬地盘的感化，尽能够地进步地盘的产量，多产粮食布帛，处理人们的用饭穿衣题目。正如管子所言“仓廪实而知礼节”，让人们饿着肚皮空谈礼义廉耻的做法是行不通的，只要人们的物质糊口获得了保障，才有能够主动地去丰富本身的精力糊口。苏绰出台了西魏当局生长农业出产的指导性文件。
第三条：尽天时。（西魏当局生长农业出产的指导性文件）苏绰以为，人生六合之间，吃饱穿暖是第一需求，吃不饱就感到饥饿，穿不暖就会感到酷寒，如同百姓衣食不敷却要他们去施谦逊，是不会胜利的。以是，当代的圣王，晓得这个事理，以是起首要让百姓衣食充足，然后对百姓停止教养。如何让百姓吃饱穿暖？要做到这点，就是让地盘阐扬最大的才气，牧守令长要做好劝课农桑。