如果教诲百姓浑厚俭朴，那么百姓必朴素坦白；反之，如果教诲百姓陋劣轻浮，那么必定构成陋劣轻浮的民风。陋劣轻浮是使国度灭亡废弛的民风,朴素坦白是朴素平和的民风。
对此，苏绰为大师指出了一条光亮大道，处所官不能只盯动手里那点权力，权力和任务是同一的，朝廷给你权力是让你好好做事而不是让你谋取一己之利的，作为处所官，要造福一方百姓，上对得起朝廷，下对得住百姓，起首就要加强本身涵养，从治心和治身两个路子进步本身的思惟政治程度。
这就是治国大道。苏绰的教养说夸大了教诲的首要性，通过教养把德治同法治有机连络，指导百姓把遵纪守法止罪积德变成一种自发的行动，从让我做转化为我要做。教养也是一项体系工程，不能孤登时停止，遵循苏绰的论点，实施教养的前提是官员们能够清心修身，具有教养百姓的才气。
起首要治心。要有一颗正心，有一颗公道的心，因为你的内心决定了你的行动。如果心术不正，就会生妄念邪念，在妄念的勒迫下必定会不明事理，不明事理的成果就是不辨是非。不辨是非的人连本身都管不好，那里又能管好百姓。以是，办理百姓的首要就是要清心。甚么叫清心？
做处所官的也是如此。总之，在这条圣旨里，苏绰首要从官员的思惟风格动手，以为脑袋决定屁股，思惟决定行动，要想办理好百姓。处所官起首要清心正身，身材力行地带好头，俗话说上梁不正下梁歪，本身满肚子男盗女娼却让部下人践行仁义品德。部下人只会口里应着内心笑着。楚王好细腰而海内多饿死，上行必定下效，表率的力量是无穷的。第二条：敦教养。（百年大计。教诲为先）作为儒家，苏绰信赖人之初性本善。性附近习相远,后天的教诲是劝报酬善还是指令人作歹影响了一小我的吵嘴。
因此，现在两人干系仿佛已经规复了过往的密切。为了建立更密切的干系，两人还为孩子订了娃娃亲，宇文泰的宗子宇文毓在成年后, 将娶独孤如愿的大女儿。
有一次。他外出打猎，眼看天气将晚。为了赶在城门封闭前回家，便纵马如飞，不知是风的感化还是马的颠簸，不觉间帽子歪了，因而，在秦州大街上，人们纷繁立足侧目：哇，好帅啊！几天后，独孤信出门后不由呆了，大街上到处是歪戴帽子的人，一问才晓得大师都是跟本身学的，不由哑然发笑。歪戴帽子竟成为秦州的时髦，这就是偶像的力量。独孤信在陇右如鱼得水的时候，长安又产生了一件大事。
鼎新的重担只要西魏的经济学家苏绰能够担负。因而。宇文泰以苏绰为大行台度支尚书、领着作，兼司农卿，这个职位相称于财务部长、文明部长兼农业部长。西魏经济以农业为主，农业是本。三农题目在明天都是每年位列一号文件的首要题目，宇文泰相称于把国度经济命脉拜托给了苏绰。苏绰开端在西魏行富民强国之法。
扇之以淳风，浸之以太和，被之以品德，示之以朴实，使百姓向善，而邪伪、嗜欲在不知不觉中消弭，即潜移默化。甚么是教？刺史、太守、县令、三长们教诲百姓行孝悌、仁顺、礼义，使公众慈爱、敦睦、敬让。有了慈爱就不会丢弃亲人，敦睦就不会与人树敌，敬让就不会起争论。三者具有，那么霸道可成了。先王之以是移风易俗，还淳反素，垂拱而治天下乃至承平者，无不由此。