作者相干
订价: 48.00元
出版年: 2003-1
初期（1852～1862）这是他的摸索、尝试和生长的期间。思惟和艺术气势都在生长和窜改，个别作品有仿照的陈迹。他厥后作品中的一些基调和特性也已初具雏型。托尔斯泰早在1847年起开端写日记，今后一向对峙到暮年。大量的日记和手札，几近占他的文学遗产的三分之一。日记是他朝夕检验和不竭停止摸索的心灵的记载，也是熬炼写作、通过本身研讨人的内心糊口奥妙的手腕。像《明天的故事》（1851）那样的初期作品，就是由日记扩大和艺术加工而成的。
成绩影响
出版社:群众文学出版社
健忘谁说的了，统统文学艺术大师都是翻译家，他们不缔造，他们只是聆听，并且将神的声音翻译给人类。在我了解，这个神，在各种宗教里有本身的代表，上帝啦，先知啦，安拉啦，但是我是个没有宗教信奉的人，以是我把它了解为，万事万物之间自但是然的生长规律和鞭策它向进步的力量。它不是属于某个详细的神的形象，但我信赖它的存在。
作者:[俄]列夫・托尔斯泰
这个期间的其他作品：《两个骠马队》（1856）写父子两代人，作者赏识父辈的热忱豪放的骑士风采，而嫌弃子辈的鄙陋无私的实利
原作名:Войнаимиръ
相干版本
百年来，他的作品被译为各国笔墨，发卖量积累超越5亿册，是大师中的大师。
托尔斯泰实在就是想让我们晓得，别跟这些较量，天下大得很，人要学会顺势而为。该如何就如何。
从他的心灵摸索和精力面孔生长的线索来讲，继三部曲以后的是：《一个地主的凌晨》（1856），摸索在农奴制下通过改良农夫糊口以调和地主和农夫的干系的门路。这也是他亲身察看所得，是以能够“钻到农夫的心灵中去”（车尔尼雪夫斯基语）。《家庭幸运》（1858～1859），有他同瓦・弗・阿尔谢尼耶娃爱情干系的反应，但也表示了他当时回避实际、寻求与世隔断的家庭“幸运小六合”的胡想。他很快就否定了这篇作品。《哥萨克》（1853～1863），这是原打算中的上半部，下半部没有写完成），表达了作家要离开本身环境、走“布衣化”门路的开端尝试。仆人公奥列宁嫌弃上流社会的空虚和虚假，在奇伟的大天然和朴素的哥萨克中间，熟谙到幸运的真谛在于爱和自我捐躯，为别人而糊口，但他未能摆脱贵族的习性，这胡想以幻灭告终。这个“出走”的主题厥后不竭呈现在作家暮年的作品中。在艺术上，《哥萨克》开端从心机的详确描画转向客观地遍及描述实际糊口的史诗画面，为创作《战役与战役》作了筹办。
普弗尔是那些自傲到不成救药、一成稳定、甘愿殉道的人们中间的一个，这类人只能是德国人，因为只要德国人按照一种笼统看法――科学，也就是按照臆想的完美无缺的真谛的知识，才有如许的自傲。法国人之以是自傲因为他以为他本人非论在智力还是在精神，非论对男人还是对女人，都有一种不成顺从的诱人力量。英国人很自傲，其来由是他是天下上构造最完美的国度的百姓，再者，一个英国人永久晓得他该当何为么，并且晓得他作为一个英国人所做的统统都毫无贰言地精确。意大利人之以是自傲，因为他老是激昂慷慨，轻易忘记本身和别人。俄国人自傲是因为他甚么都不晓得，也不肯意晓得，因为他不信赖有甚么东西是能够完整晓得的。”
皮埃尔是大植物，他最后毕竟会达到库图佐夫的境地，成为冷静无闻乃至遭人曲解的巨大的人，安德烈公爵死的那一段，看书就比当初看电视剧清楚多了，他不是死了，他是醒了，以是我没哭，但愿今后我也能如许死，如许醒。皮埃尔，代表着小我活着走出精力窘境，走向美满的幸运之路的一种能够性，但是这类幸运，是要经历很多磨难，放弃那些无谓的挣扎以后。并且，必须得承认，不是每小我都能有如许的福分的。皮埃尔，起首他是个贵族，在某种程度上，他有尽力寻求精力前程的优先前提，浅显的人，常常要花很多精力去先处理面包题目，这对很多人来讲，绝对是构成一个滋扰的。但反过来讲，也能够了解为，贵族也是人，再有钱，也一样有他的精力窘境，安德烈如此，皮埃尔也一样，人生这摊混水，大家都要靠本身淌畴昔。