罗恩连上本身的星联网，翻找着来自度娘关于修真者的质料，以下质料来自度娘，自顾自地开端读了起来，“唐末五代以来，以内丹说了解《参同契》的流派慢慢赛过外丹派，成为仙学的支流。闻名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的代价被社会所公认。当时内丹仙学已生长到炉火纯青的境地，开端构成一些各具特性的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。一派自称传自关尹子（唐朝封文始真人），故称文始派。另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉朝人），故称少阳派。文始派以虚有为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗六合虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的浑沌境地，修性而兼修命。少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于有为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步调，次第清楚，门派繁衍甚广。自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐步构成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。因此内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派（又称隐仙派），既不执于有为，又不执于有为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特性。这些浩繁的门派，从功法上讲，略分三类，其一是阴阳双修的栽接法门，其二是清净孤修的静坐法门，其三是阴阳栽接派和清净孤修派的连络体。是这个么，关于修士的。”
（真的，也是假的，起首这一段，文始派以虚有为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗六合虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的浑沌境地，修性而兼修命。这一派，寻求的是晓得，所求的不过是晓得然后晓得，但是很可惜，大道已然不复了，以是他们只能成为隐士，却再也不能成为高人了，如果是换成洪荒的天下，他们或许能成，但是这里不可，因为这里没有他们想要的道。他们的道是天赋的道，不在这个破裂的天下，但是他们本身的修为却不敷以让他们踏破这个天下，达到阿谁他们朝思暮想的处所。以是就是一个悲剧。相反，后一类人就相对明智地多，少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于有为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚，他们这是再修本身，修的不是大天下的天道，而是本身小天下的人道，固然看上去功利了一点，但是确切有其可行之处，只要他们在本身心中胜利推演出一个小天下，他们就能够把握属于本身的道。但是这东西最难点就在于传承，因为是要修本身的道，也就是说每小我走的路都是不一样的，以是设法很夸姣，但是实际很残暴，这一派的传承必定要出题目，哪怕功法在完美，也架不住千人千面，纤细的不同在传承不是好长远的时候几近感受不到非常，但是一旦传承日久，这些功法内里的异端就会被逐步放大，最后大到哪怕再如何点窜都弥补不上的程度，也就是说功法废掉了，这大抵也是很多修士门派需求找到有缘人的最大启事，他们不是不想