（既然说到了修士，并且一向讲那些让人半懂不懂的DND天下的古神大抵很无聊的吧，我们现在先换换口味，来聊聊我们东方系的史前大能。当然因为接管程度以及二次创作的干系，就仿佛酒吞孺子另有伊吹萃香一样，一样是拎着个大酒葫芦，超爱喝酒的鬼族之王，但是你能从他们两人中间找到任何一丝相像的处所么，并且就算是我们现在更加熟知的酒吞SSR形象，也和人家本来故事中的形象相去甚远吧，以是说，不要纠结任何的二次创作，你们本身高兴就好。）年青的主宰看到了罗恩高高举起的手掌，猎奇地问道，（有甚么题目么？直接说就好了，我不介怀的，或者说这些世俗的礼节对我们没有效的。）
（恩恩，就像我刚才所说的那样，我们本身高兴就好，那我们开端吧，）罗恩的抗辩赤裸裸的被疏忽了，年青的主宰判定地贯彻了他那句本身高兴就好，（并且不管是邪术也好，修道也罢，实在大道归一，真正到了摸天花板的时候，大师实在都在做一样的事儿，要么留下，活着界体系内里担负公职，要么突破天花板，分开，今后浪迹多元宇宙，自在但是今后的身后端赖本身。撒，未几说了，我们开端明天的神仙志，以下质料来自度娘，说道东方神系，我们不管如何绕不开一小我，那就是盘古，开天辟地的盘古，1、《三五历记》：六合浑沌如鸡子，盘古生此中。万八千岁，六合斥地【大师都看得懂】，阳清为天，阴浊为地。盘古在此中，一日九变，神于天，圣于地【满眼崇高二字，不过这两个词在这里算是动词，大抵是统治的意义】。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九【九五之尊】，故天去地九万里。（《艺文类聚》卷一引，并见《绎史》卷一引）；2、《五运积年记》云：元气蒙鸿，抽芽兹始，遂分六合，肇立乾坤，启阴感阳，漫衍元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古【第一个存在】，病笃化身【这就奇特了，这里说是死了以后才化身的，那开天莫非是被动的？】，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星斗，外相为草木，齿骨为金石，精华为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫因风所感，化为黎甿。（《绎史》卷一引，明董斯张《博识物志》卷九引）3、《述异记》云：盘古氏，六合万物之祖也。但是生物始于盘古。昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说，盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为华山。先儒说，泣为江河，气为风声为雷，目瞳为电。古说，喜为晴，怒为阴。吴楚间说，盘古氏伉俪【伉俪？】，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百余里。俗云先人追葬盘古之魂也。（《绎史》卷一引，《述异记》中有记任昉身后之事，因此诸多学者觉得此书托名而作，亦有学者以为任昉原作，先人有补充。此处盘古条则，有学者云抄袭增改《灌畦暇语》，是非后辨）4、宋黄休复《益州名画录》‘无画驰名’条记：‘《益州学馆记》云：献帝兴平元年，陈留高朕为益州太守，更葺成都玉堂石室，东别创一石室，自为周公礼殿，其壁上丹青盘古、李老等神及历代帝王之像。’（碑文残破，补自《益州名画录》）5、《枕中书》有云：昔二仪未分，瞑涬鸿蒙，未有成形，六合日月未具，状如鸡