日，上登太极。天王上启元始太上天尊，更授《神宝三皇内经》，并《灵宝五符经》。老君降落，授。神人氏得斯经。来世则按《经》、《图》，分画六合名。前劫高上真人，更新开乎，造化时势。故，昧。前皇贤人，服从以是于此，而为更始。但，世人相聚，只知由此盘古。岂明显天前始之初，复有盘古者哉？！以是，自斯盘古，以道治世，万九千九百九十九载。白日升仙，上昆仑，登太清。天中授号，曰：元始天王【这里就更说不通了，前后冲突大哥，不开天哪来昆仑！】。7、《云笈七签》卷三《天尊老君名号历劫经略》有云：老君【这干系也乱啊，盘古按理说辈分如何说都是此界第一好不好！难不成是高维存在，然后盘古只不过是创世的履行者，就仿佛我们尝试的操纵员一样，细思极恐啊】至开冥贤劫之时，托生榑桑太常玉帝天宫，以法授榑桑大帝，号曰无极太上大道君，亦号曰最上至真正一真人，亦号曰无上虚皇元始天尊。在元阳之上，则无极上上清微天中高上虚皇道君也。……尔时盘古真人因建功德，见召于天中。盘古乃顿首元始虚皇道君，请受《灵宝内经》三百七十五卷。时高上虚皇太上道君则授以《三皇内经》三十六卷。而盘古真人乃法例斯经，运转服从，整天登时，化造万物【遵循以上的思路，这里才说的通，不过说得通才细思极恐】。8、《云笈七签》卷五十六《诸家气法》有云：浑沌之先，太无空焉。浑沌之始，太和寄焉。……窈窈冥冥，是为太易。元气未形，渐为太初。元气始萌，次谓太初。形气始端，又谓太素。形气有质，复谓太极。……元气先清，升上为天；元气后浊，降下为地。……洎乎元气蒙鸿，抽芽兹始，启阴感阳，漫衍元气，乃孕中和，是为人矣。首生盘古【这里也是第一个出盘古的】，病笃化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月……身之诸虫因风所感，化为黎甿。9、东吴韦昭《洞纪》：世俗相传为盘古一日七十化，覆为天，偃为地，八万岁乃死【才八万岁？？？】。（唐释澄观《风雅广佛华严经随疏演义钞》卷四二引）10、《三王历》：六合浑沌，盘古生此中。一日九变，神于天，圣于地，主于六合。天日高一丈，地日厚一丈，盘古亦长一丈，如此万八千年，然后六合斥地。盘古龙身人首，首极东西，足极东西，左手极南，右手极北，开目成昼，合目成夜，呼为暑，吸为寒，吹气成风云，叱声为雷霆。盘古死，头为甲，喉为乙，肩为丙，心为丁，胆为戊，脾为已，胁为庚，肺为辛，肾为壬，足为癸，目为日月，髭为星斗，眉为斗枢，九窍为九州，乳为昆仑，膝为南岳，股为太山。尻为鱼鳖，手为飞鸟，爪为龟龙，骨为金银，发为草木，毫毛为凫鸭，齿为玉石，汗为雨水，大肠为江海，小肠为淮泗，膀胱为百川，面轮为洞庭。（唐释澄观《风雅广佛华严经随疏演义钞》卷四二引，或为《三五历》之误）11、中唐不知撰人《灌畦暇语》：旧说盘古氏之死也，头为五岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。又云：头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为华山。又云：泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。又云：喜则为晴，怒则为阴。老圃曰：“信斯言也，则是盘古氏未死之前，未有海岳、江河、草木于下也；未有日月、风云、雷电于上也；未有晦明、阴晴于中也。但是盘古氏何所运其想而生？何所植其足而立？何所注其耳目而为视听？何所取其甲子而为春秋？为说如此，是谓汪洋