1.目标弘远
曰升日落，期间易迁，历尽沧桑剧变；
目标弘远，勇于担负，寻求真谛，百折不回，这就是荀子！
读荀子掷地有声之言语，涪加铿锵。
荀子分开我们两千多年了。回味汗青，思虑一下乱世中的荀子品德是那样的高贵。荀子固然已经阔别我们，却好似就在我们的面前。荀子对于走进市场经济面对着很多引诱的我们，是一面镜子，是一种警示，让我们汗颜，让我们生出很多的感慨，给我们很多无言的教诲与开导。
王制强国富国，谱写治世新章。人之性恶，一语震惊四海；
大凡称之为思惟家的人，其首要特性是揭露真谛。真谛客观存在，期间恰是由一个一个真谛被揭不、被实际而釗进。
过了一些天，山里人到都会里去，瞥见很多人拥堵在一座豪华修建的门前。说内里有一件希世珍宝，是天下上最精彩、最奇妙的雕像，两块银元便能够看一次。山里人感受希奇，便花上两块银元买票出来。
荀子到过齐国、楚国、秦国、燕国，长平大战以后，在赵国最为困难的时候回到故里。不管走到哪个国度，君王都非常尊敬荀子，给他优宠遇遇。但他不沉沦丰富的物质享用，他要寻觅的是能够遵循他的治世实际一统天下，让百姓安宁的圣主明君。
孔子归天近二百年，孟子也归天几十年，荀子英勇地担负起完美和晋升儒学的重担，如女娲之炼石补天，似大禹之导洪入海，与百家论争，终究将儒学引入社会实际，让儒学从式微之境崛起腾飞，为扶植中华大一统之国度奠定了实际根本，成为中汉文明最遍及的信奉构成。
4.百折不回
荀子恰是如许的一小我。不管当权者奖饰也好，鄙夷也好；其他甚么人诽谤也好，歪曲也好，他一概不看在眼里，更不放在心上。他不会因为身外的物质好处而窜改志向。贰心中独一舍不下的是天下百姓和大道正理。固然穷愁得志，却仍然一仍旧我。在耄耋之年呕心沥血写下《成相》，用官方曲调唱出他的治世抱负，在官方传播。《成相》从实际上看，是荀子对其治世主张的纲领性总结；从心态上看，是荀子分开人间之前的最后号令。
荀子之“敢为异说”不是哗众取宠，而是实际创新。在荀子以后的两千多年，恰是因为贫乏像荀子一样“敢为异说”的思惟家，为儒学的封闭保守所困，没有实际冲破，以是中华大地才堕入封建独裁朝代更迭之循环，不能进步。
荀子自幼学习的儒学在百家争鸣当中日趋式微。黑暗中那边是方向，那里有光亮？荀子在黑暗中寻觅，在苍茫中睿智、沉着地阐发诸子百家学说，果断地做出挑选:儒学所寻求的“大道之行也，天下为公”①是天下人的共同神驰，唯儒学能使中华长治久安，是能够追随的方向。面前儒学虽出缺点，不像其他学派受追捧，但是，在诸子百家学说中唯儒学能指导中原一统，唯儒学能管理大一统以后的国度，唯儒学能给中原带来光亮。以是，对儒学要做的不是因其出缺点而丢弃，而是完美和晋升。
是的，这就是他门前的那块破石头。但是，学者去掉大要上的泥污，闪现出来的倒是一块希世少有的精彩雕塑艺术品。
荀子研讨学问不拘泥于典范，他以实际为起点，又以实际查验论是非，“敢为异说”，不怕“离经叛道”。他点名攻讦墨翟、宋鉼、慎到、田骈、子思、孟轲等比他年长又闻名的学术权威。权威并不是随便甚么人都能够撼动的。勇于攻讦权威者既需求本身的学问功底深厚，并且要有直面真谛的勇气。
荀子说：“权力不能倾也，大众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”①“不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。”121