荀子恰是如许的一小我。不管当权者奖饰也好，鄙夷也好；其他甚么人诽谤也好，歪曲也好，他一概不看在眼里，更不放在心上。他不会因为身外的物质好处而窜改志向。贰心中独一舍不下的是天下百姓和大道正理。固然穷愁得志，却仍然一仍旧我。在耄耋之年呕心沥血写下《成相》，用官方曲调唱出他的治世抱负，在官方传播。《成相》从实际上看，是荀子对其治世主张的纲领性总结；从心态上看，是荀子分开人间之前的最后号令。
读荀子掷地有声之言语，涪加铿锵。
他瞥见展览的雕像的确很标致，很精彩。但细心一看，诧异地发明，这不是他家门前的那块破石头吗？
一名九十多岁的白叟，忧国忧民，他要把本身平生对社会的谨慎思虑传流后代，但愿君王实施精确的国策，建立一个天下为一的承平乱世，不要重蹈汗青败亡的复辙，这是多么高贵的圣民气态！
曰升日落，期间易迁，历尽沧桑剧变；
战国期间的游说之士比比皆是，他们的政治主张分歧，人生寻求也分歧。
荀子说：“权力不能倾也，大众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”①“不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。”121
荀子之平生是个悲剧。荀子的学说几遭门人的狠恶反对、君王的轻视冷酷、小人的谗言诽谤。他到处游说，到处碰鼻，乃至于暮年流落在兰陵官方，依托教书保持生存。
没有当官的士人，没有才气标榜本身有才气，没有知识却吹嘘本身有知识，贪欲无度却佯装不贪欲，凶险肮脏大言不惭地称本身很谨慎诚心，自命不凡，趾高气扬。
荀子也驰驱游说，但游说的目标与他们分歧。荀子不为小我谋取官职和财产，更不为骗吃骗喝。荀子胸怀天下，一心推行他的治世主张，目标在于谋取中原民族之调和、同一。
3.寻求真谛
2.勇于担负
荀子所处期间的特性是狼籍与苍茫。各国争雄，烽火纷飞，苍茫的中原大地无一块安然乐土；异说四起，百家纷争，各色的华丽言语令人苍茫无所适从。
呜呼！荀子如旗，夺目光辉；
荀子最为大胆的是公开攻讦孟子的性善论，提出“人之性恶”，为人类开启了一扇洞悉人道之门。恩格斯在《费尔巴哈论》中，摘引过黑格尔的一段话：“人们觉得，当他们说人赋性是善的这句话时，他们就说出了一种很巨大的思惟；但是他们健忘了，当人们说人赋性是恶的这句话时，是说出了一种更巨大很多的思惟。”固然荀子的性恶论厥后被扼杀，但是其思惟光辉却永不耗费。
孔子归天近二百年，孟子也归天几十年，荀子英勇地担负起完美和晋升儒学的重担，如女娲之炼石补天，似大禹之导洪入海，与百家论争，终究将儒学引入社会实际，让儒学从式微之境崛起腾飞，为扶植中华大一统之国度奠定了实际根本，成为中汉文明最遍及的信奉构成。
我曾经为一个记念荀子的活动写下一篇简短的赋，就以此作为这本传记的结束语。
学不成以已，扬先贤之精炼，中华永昌！
固然近代和当代很多闻名的史学家为荀子正名，研讨荀子的著作也多起来，但是，汗青的成见仍然像幽魂一样在空中浪荡，荀子的职位仍然被压抑着，荀子和荀子的思惟仍然不是儒学的正宗。研讨荀子的学者和研讨孔孟的学者比较，少得不成比例。真正晓得荀子思惟实际代价的人少之又少。一讲儒学，常常只讲孔孟，而把荀子健忘。实在，没有荀子对孔孟思惟内圣化偏向的窜改，没有荀子把儒家思惟与社会实际连络起来，没有荀子对儒家典范的传授，就没有两千年的儒学传统，也就没有儒家思惟的明天。