他对春申君听信谗言的答复是：“旋玉瑶珠，不知佩也。杂布与锦，不知异也。”“以盲为明，以聋为聪，以危为安，以吉为凶。呜呼上天，曷维其同！”可见荀子是一名非常看重品德庄严的儒家学者，荀子目标弘远主动进取的品德精力是那些趋炎附势、奴颜傲骨、祈求寻到一官半职的庸陋儒者完整不成与之比拟的。
是的，这就是他门前的那块破石头。但是，学者去掉大要上的泥污，闪现出来的倒是一块希世少有的精彩雕塑艺术品。
有如许一个小故事。一个山里人的家门前躺着一块石头，那是一件面朝下躺着的石雕，山里人多年没有当回事儿。一个学者瞥见了，想把它买走。山里人很欢畅，这么一块破石头，整天碍手碍脚，另有人要。很痛快地就让学者给一块银元拉走了。
4.百折不回
呜呼！荀子如旗，夺目光辉；
荀子分开我们两千多年了。回味汗青，思虑一下乱世中的荀子品德是那样的高贵。荀子固然已经阔别我们，却好似就在我们的面前。荀子对于走进市场经济面对着很多引诱的我们，是一面镜子，是一种警示，让我们汗颜，让我们生出很多的感慨，给我们很多无言的教诲与开导。
2013年10月6日初稿于三亚2014年10月7日二稿于邯郫滴水斋2015年4月12日删定
2.勇于担负
1.目标弘远
我们能够从以下几个方面来详细地熟谙荀子的品德精力。
荀子自幼学习的儒学在百家争鸣当中日趋式微。黑暗中那边是方向，那里有光亮？荀子在黑暗中寻觅，在苍茫中睿智、沉着地阐发诸子百家学说，果断地做出挑选:儒学所寻求的“大道之行也，天下为公”①是天下人的共同神驰，唯儒学能使中华长治久安，是能够追随的方向。面前儒学虽出缺点，不像其他学派受追捧，但是，在诸子百家学说中唯儒学能指导中原一统，唯儒学能管理大一统以后的国度，唯儒学能给中原带来光亮。以是，对儒学要做的不是因其出缺点而丢弃，而是完美和晋升。
但是悲怆的运气并没有让荀子泄气丧志。反而更加揭示出其对峙真谛、锲而不舍、百折不回的贤人风致。
荀子是一名乱世愚人。他的思惟和实际在乱世中产生，他的品德精力也在乱世中揭示出刺眼的光辉。荀子的著作是中华汗青文明的珍宝，荀子的品德精力也是中华汗青文明的贵重财产。他遵守儒家既正视社会任务，又重视自我完美的代价取向，寻求人生的高贵境地。目标弘远，勇于担负，寻求真谛，百折不回，构成了荀子品德精力的核心。
一名九十多岁的白叟，忧国忧民，他要把本身平生对社会的谨慎思虑传流后代，但愿君王实施精确的国策，建立一个天下为一的承平乱世，不要重蹈汗青败亡的复辙，这是多么高贵的圣民气态！
当了官的士人，有的卑鄙肮脏，有的恣肆放荡，有的贪财牟利，有的冒犯刑律，有的不讲礼义只热中于权势。
3.寻求真谛
荀子说：“权力不能倾也，大众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”①“不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。”121
荀子到过齐国、楚国、秦国、燕国，长平大战以后，在赵国最为困难的时候回到故里。不管走到哪个国度，君王都非常尊敬荀子，给他优宠遇遇。但他不沉沦丰富的物质享用，他要寻觅的是能够遵循他的治世实际一统天下，让百姓安宁的圣主明君。
巍巍中华，源远流长。三皇开天，五帝定邦。春秋战国，百家争鸣。群贤竞辉，贤人天降。绝代荀子，光芒独具。少年肄业，发愤家邦。三为祭酒，最为教员。倡儒秦国，议兵赵王。兰陵施政，心系百姓。高低求索，不循旧章。根究真知，敢为异说。为人师表，青蓝流芳。韩非李斯，弟子有众。平生勤奋，半世沧桑。《荀子》一卷，广博高深，日读日新。