临武君分歧意荀子的定见，他说：“荀老夫子，您这话讲得不太安妥吧！用兵兵戈所正视的是情势和前提，所实施的是窜改和讹诈，神出鬼没，使对方没有体例捉摸。当年孙武、吴起就是用如许的体例，无敌于下天。如何能说必然要起首一民，去争夺老百姓呢？”
临武君禀告赵王，荀子的故乡在邯郸城西数十里外的山坡之上，那边的人被秦军杀的杀，逃的逃，荀子的旧宅被毁，老婆后代已经不知去处。赵孝成王敕命临武君，在邯郸城内为荀老夫子选一座上卿府邸，衣食俸禄与卿相划一。
荀子微微一笑：“不，不！仁者爱人，正因为爱人，才仇恨害人的人；义者循理，正因为遵守公理，才仇恨害民反叛之徒。以是，仁义之人用兵兵戈，目标是为民除害，并不是为了争夺。”
临武君不美意义讲，说还是请荀老夫子来讲。荀子说他想听一听带兵人的高见。
荀子持续侃侃而谈：“仁义的军队，所表现出来的是天子同一天下的意志。仁义的军队高低一心，臣民与君主，下级与下级，就像后代与父亲，弟弟和兄长一样。他们堆积起来，就构成一个战役的团体；分散开来，就成为整齐的战役行列；摆成步地，就像那莫邪之剑，谁碰到它就会被腰断三截。反之，那些残暴的国君，百姓悔恨，谁会跟从他呢？他的百姓喜好仁义的军队如同本身的父母，转头看他的国君，就像瞥见仇敌。遵循情面，谁会为他所讨厌的人去残杀他所喜好的人呢？那就像让儿孙去殛毙他的父母，他必然会去告密。像如许，仁义的军队与残暴的军队兵戈，又如何能够讹诈得了呢？《诗经》说：‘商汤出师，大旗飘荡；严肃虔诚，斧钺执掌；势如烈火，谁敢反对？’说的就是这个意义。”
赵孝成王向荀子摆出面前赵国的实际，他说赵国接受了这场大灾害，面前虽不是兵甲丧尽，却也是毫无交战之力。假定有哪个趁机攻打，我赵国将不堪一击。以是，目前最紧急的是重整全军，强我赵国兵甲。他问荀子：“您说，用兵兵戈最首要的是甚么呢？”
荀子谦虚地说：“君上过奖了！”
赵孝成王向荀子倾诉心中的忧愁，他说：“荀老夫子！长平之战，我赵国四十五万将士被秦军坑杀，都城邯郸被秦军围困了三年，国度元气大伤。寡人每日每时都忧愁不安。你的到来，如同天神来临。荀老夫子！但愿您能够为寡人解忧呀！”
赵孝成王佩服地说赵国事您的故里，寡人愿拜您为上卿①，请您参与朝政。望您能助寡人重振赵国。”
赵孝成王沉默很久，痛心肠说：“长平败北，乃是寡人错听误国之言，错用主帅之过。此一战，让我赵国痛失四十五万兵马，几近失掉了祖宗的江山，募人追悔吴及，日夜难以安寝，无颜面见祖宗！^赵孝成王说着泪水涌出，内心沉痛，难以再讲下去。停了一会儿，将情感稳住，定下决计，说道，“长平之耻百姓不会健忘，寡人也不会健忘。临武君！请你遵循荀老夫子之言，在宗庙门外，当即直立起国耻之碑，挑选谷旦，寡人将亲身公祭长平阵亡将士！”
荀子说：“一民，就是要得民气。弓箭不调和，即便是后羿那样的神弓手也不能射中目标；六匹马共同不好，像造父那样长于赶车的人，
荀子回过甚来对赵孝成王说：“君上！不管做甚么事情，都不成舍本逐末。当君主的人，都常常想利用夸奖、科罚、讹诈的体例对待百姓，使他们为本身效力。人假定只为夸奖去做事，于本身没有好处了就会停止。如果大敌当前，让他们去守危城，就必定要叛变；让他们去作战，就必定要失利；赶上艰巨困苦，就必定会逃窜，很快崩溃。这不是下反而制其上吗？以是，夸奖、科罚、讹诈的体例，乃是雇佣的体例，不敷以聚合大众，强大国度。礼义品德才是强国之本，建功立业之纲。推许名节，申明礼义，崇尚贤达，珍惜百姓，君主遵守如许的门路，能够得天下，能力无穷。反之，就要亡国。”