阿仲很快便了解了荀子的意义，当即说：“荀县公！我明白了，读书这么好，明天我就送孩子去读书。”
“感谢教员！”毛亨双手接过，恭恭敬敬地向荀子叩首。
荀子站起家来，仰天深沉而思，似自言自语：“吾尝整天而思矣，不如斯须之所学也；吾尝歧而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而乎，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟揖者，非能水也，而绝江河。君子道非异也，善假于物也。”
荀子双手搀起毛亨，问他是那里人，毛亨说他是赵国鸡泽人。@荀子好不欣喜：“啊，你我故乡仅仅相距百里，你是我的故里人呀！”
荀子说：“季文子在鲁国执掌国政三十三年〈前601至前568X经历了鲁宣公、鲁成公、鲁襄公三代君主，他掌管着鲁国的朝政和财产，能够说是大权在握。但是他本身却毫无积储。他的妻妾不穿丝绸，只穿布衣；他的马不消粮食做饲料，只吃青草。他克勤克俭，忠贞守节，数十年如一日。像如许的人，百姓如何能不驰念他呢？”①
荀子说：“其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为贤人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不成斯须舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。”
荀子赠《诗经》给毛亨出于对弟子之爱。不承想，数十年后，秦始皇焚书坑儒，毛亨冒着生命伤害将这部《诗经》保存下来。毛亨史称大毛公，明天我们所看到的《诗经》，就是荀子传给毛亨的这一部。①
陈嚣想了想说：“当年孔夫子在曲阜办学，先人叫它杏坛。教员是当今的至贤名师，教员办的学，也该当称杏坛，能够叫文峰杏坛。”荀子说：“名字能够叫文峰杏坛，但不是与孔夫子比肩，而是师法孔夫子。”
年青的学子们神情专注地埋头听着荀子讲的一字一句。荀子的话如山上的甘泉，滴注在他们久已干渴的心。这些字字如玑的话语，闻所未闻，意味深长，太神妙了！
荀子感慨道：“不富无以养护民情，不教无以调度百姓。家有五亩宅院，百亩地步，使之务其业而不夺当时，能够使其富；立大学，设幼学，修六礼，明七教，可使民走入正道。诗曰：‘饮之食之，教之诲之。’如许王者的政事就完整了。”
荀子把他在兰陵对学子们的讲授，清算成文章，名曰《劝学》。不管从内容还是从文采看，《劝学》都是无可抉剔的文章佳构。以是，汉朝刘向清算荀子的文章，编辑《孙卿新书》，把《劝学》列为首篇，传播数千载，至今还是我们中学讲义里的佳构课本。《劝学》集合反应出荀子的教诲思惟。荀子的教诲思惟是他礼法治国方略不成豆割的一部分。他以人之性恶为根本，提出“学不成以已”，人应当毕生学习。他否定有“生而知之”的“天赋”。孔子说，“生而知之者上也，学而知之者次也。”①而荀子则以为，礼义品德和体系的知识只要靠后天学习才气获得。并且提出了适应天然规律“善假于物”的学习体例，揭露了学习的内部规律，指出只要锲而不舍，用心致志地学习，就能成为一个通达明礼的贤人。
颠末荀子和弟子们的尽力，兰陵县城内的乡学开学了。阿仲、老族长等很多百姓带着孩子到乡学来。孩子们席地坐下，济济一堂，静听陈嚣讲课。
陈腐银杏树下的文峰杏坛，来自各国的青年学子席地而坐，静听荀子讲课。
荀子感慨：“国将兴，必尊师，尊师则礼法行；国将衰，必轻师，轻师则人的脾气放纵。人的脾气放纵，则礼法粉碎，国生祸乱，后患无穷0”