每个治由“祭酒”主持教务，称为“都功”。此中以阳平、鹿堂、鹤鸣为最上三治。而阳奔驰则为二十四治之首治，“都功”由张天师担负，是以张天师持“阳平治都功印”。治乃行政观点，并非按地理分别，比方阳平治的位置，即随张天师的迁徙而窜改。
张天师捉鬼的故事在官方传播很广，明人罗懋登的长篇浅显小说《三宝寺人西洋记浅显演义》中，伴同郑和下西洋的两个法师之一便是张天师，而条记中记录张天师捉鬼的故事也极多。故里有座名谓“祥云观”的道观，是元初濮鉴制作，原名玄明观，为江南三大道观之一，清初为避康熙玄烨讳才改名“翔云”。传闻当初香火极盛，但我看到时就只剩了一个庙门，另有两只在“文革”中被红卫兵拉倒的石狮子。庙门是用条石砌成，正中有条裂缝，白叟说那就是张天师路过此地时与观主张和斗法得胜，一怒之下用法剑砍出来的。固然我看不出哪有剑砍的陈迹，但听到这故事却让人大为神驰，几近信觉得真，因为竟然另有究竟左证。在条记中，天师和法官向来以“五雷法”降妖伏魔，清人袁枚《续子不语》有《朱尔玫》一条，谓康熙间有方士朱尔玫以邪术惑人，号称神仙，名重京师。某次与张天师斗法，朱尔玫将茶杯抛在空中，仿佛有人捧着，竟不落下，而张天师亦掷一杯，则张杯停于空中，而朱杯落矣。“或问真人，真人曰：‘彼所倚者，妖狐也；我所役者，五雷正神也。正神腾空，则妖狐逃矣。’”
中治八品昌利治、隶上治、涌泉治、稠禾更治、北平治、本竹治、蒙秦治、平盖治。
雒阳北邙治
蜀郡阳平治、鹿堂治、鹤鸣治、漓沅山治、葛贵山治
戒律：首要要请教徒不能酗酒、杀生、淫盗。教徒必须在必然的时候到治所集会，听讲“科禁威仪”，回家向家人传达，共同遵循。
张修后被张道陵的孙子所杀，玄门传统说法，以张道陵为五斗米道的建立人。张鲁在曹操远征巴蜀时受其官职封赏，随其到了本地，五斗米道徒几万户被曹操安设于长安、洛阳、邺城等地。五斗米道始在本地传播。很多贵族插手五斗米道，如王羲之，祖辈从汉魏之际即信奉五斗米道。此时五斗米道改名为天师道。
正一教和全真教较着的辨别在于：
巴西郡云台治
南北朝时，北朝有寇谦之，南朝有陆修静对天师道停止了鼎新。
寇谦之出身于贵族家庭，祖辈几代信奉天师道。他自幼学道，后跟从羽士到华山修道，最后选定嵩山作为其传道地，成为十六国北魏之际北方天师道魁首。他拔除了本来祭酒等道官私授教职的做法以及天师道一些教职的世袭轨制，要求”唯贤是举”并拔除五斗米道原有的24治称呼，规定信徒不得随便改投道官，道官招收弟子应先考查三年等。他重新制定了有关宗教活动的规章，拔除入道用度、治病酬谢等租米钱税，规定”从今今后，……唯听民户岁输纸三十张，笔一管，墨一挺”。寇谦之教诲玄门信徒该当遵循修道戒律，并当真作斋功礼拜，从而得道成仙。先人称经寇谦之改革后的天师道为新天师道或北天师道。
下治八品云台山治、浕口治、后城治、公慕治、平刚治、主簿山治、玉局治、北邙治。
无缝服和银印，让他主领江南玄门。第二年又封他为”宣道灵应神和真人”。而后，历代正一天师都被元统治者封为真人。第39代天师张嗣成，在泰定二年（公元1325年）被封为”翊元崇德正一教主”，并被受权常管天下玄门事件。元朝，龙虎山天师府权力很大：能够建议任免江南各隧玄门事件办理官员和道观办理职员，向天子提出新建玄门宫观的经费供应和职员体例，它还能够直接发放”度牒”，即羽士身份。