夜深。
少年们样貌稚*嫩，导引术的姿式也做得歪歪扭扭，少有标准，吐气之声倒是中气实足，清脆清楚，明显一月时候，已经很有效果。
若真是悟性过人，待到百日筑基一成，锥出囊中，璞玉放光，万众谛视，若只是投机取巧，百日以后，只会自取其辱。
脉动持续斯须，某一顷刻，上应天时，下合天时，六合元气入体，仿佛金泉玉醴，杨枝甘露，灌溉脏腑，津润肢体。
道观核心，靠近湘水的一侧，有着一座宽广空旷的天井，前后五进，百余间静室鳞次栉比，简练朴实，别有一股清净神韵，恰是一个月前参与入门测试的少年寓所之一。
“百日筑基，蕴活力感，就在彻夜！”
“呼……喝！”
但是他却不知元晋心中的讶然，盖因少年此前从未打仗过武道功法，但是二十四式《松鹤延年导引术》一动手，他却自但是然地想起了年幼时父亲为了让他强身健体而传授的一套拳路。
他们分离居住在梁尘观核心的天井中，被授予道家入门文籍——《品德经》、《黄庭经》、《平静经》三卷经籍，又得传入门心法《松鹤延年导引术》和《飞灵经》第一层，开端了武道求索之路。
说是拳路，实际上只是九个似是而非的行动，或是举头挺胸，负手而立，或是肆意安步，右手挥拳而出，元晋当时即使幼年，也晓得这类不触及真气运转，不牵涉人身穴窍的拳路，只是空架子罢了。
“这一步在我道门叫做‘百日筑基’，意指奠定武道修行之基。所谓‘百日’，既普通而言，炼精化气以后，百日以内，丹田当中自会蕴活力感，天生第一缕真气。”
毕竟只是一群没长大的孩子罢了。少了父母的束缚管束，执事道人又秉承有为而治，只要不打搅别人，随少年们嬉闹，少不得有人荒于玩耍，忘了入观前长辈的耳提面命。
武道武道，非止武功招式，争勇斗狠，亦是大道摸索，溯本复原！
“饮得金玉*液，甘露灌灵根！”
现在的他们，只能算是入门弟子，遵循执事道人的说法，百日以后，只要胜利完成百日筑基，兼且资质最好，修为最深的百人，才气拜入梁尘观门庭。
随后，元晋运转《飞灵经》功诀，一念归中，缓缓调剂呼吸，引短令长，今后天呼吸接先气候穴，静极之时，于恍忽杳冥当中，觉丹田气动，遂应用撮、抵、闭、吸四字诀，以火逼金行，调药、产药、采药一气呵成。
元晋在蒲团上盘膝而坐，摆出五心向天的姿式，正劈面的墙壁上挂着一张大大的“道”字，笔法圆润天然，不含锋芒，深得道家精华。
如果有不识字的少年，也能够趁这段时候向执事道人就教，学习。
但现在就是这空架子阐扬了奇效，元晋摆出《松鹤延年导引术》的二十四个姿式时，只要一想起那九个行动，面前立即就会闪现出万古青松、白鹤浮云各种虚景，活矫捷现，活泼直观，转眼就贯穿此中意蕴，导引术也是以敏捷入门。
此前元晋常常进入这一阶段，皆是精气不敷，采得周天小药少而不纯，没法持续，功亏一篑。
《松鹤延年导引术》与《飞灵经》同为梁尘观入门心法，二者一动一静，前者共有二十四式，别离仿照松鹤之形，或如青松盘岩，或似白鹤亮翅，搬运气血，强身健体，后者则是道家静坐内功，坐忘养气，两相连络，才气炼精化气，百日筑基，乃是奥妙入道法门。
“呼……喝！”
如此看似简朴的三重遴选以后，试图拜入梁尘观的万余少年，就只剩下一千之数。