看着红颜沉思的模样，张中医沉吟了半晌，又说道：“祖师还曾遗言，这太极拳练至极致，身、心、气三者合一，则会有太极闪现，我们历代门人苦思皆不得其解。这身、心、气三者，如何能够汇合而为一呢？但明天看你打拳时，以念随气、引气出拳，仿佛也正合了这身、心、气合一之意。或许将来破解这个谜团，就在你身上了。”
“感谢徒弟的经验，我会尽力的！”张中医的话让红颜也深受鼓励，他重重地点了下头说道，只是此时他的内心却冒出了另一个设法。
再加上世人多功利之心，而《易筋经》中的化气为劲之法也确切是精美非常。即便是元气修为不高的人，也常能达成惊人之打击结果，不像修道之人，积年累月，穷达数十年，也能够修为寒微一事无成。以是，这世人终究还是从武者众，修道者寡。天下之武林门派，也多为少林之分枝别门；出自武当内家武功，也仅太极、形意与八卦三门罢了，且多失其修道本义也。
又观张真人所创之太极拳，红颜纵不能全悟真人昔日之修行妙法，也能从中偷窥一二。这丹拳兼修之法，仿佛与其他道家、禅宗之坐地古修大有辨别，并非只靠冥想吐纳来“炼精化神、炼神化气、炼气化虚”，并且还靠肢体行动来共同冥想吐纳，指导六合元气与体内灵气的感到运转，从而炼气化神、凝灵为质。莫非这，就是武当祖师遗言中所说的以武入道之法吗？
但可惜的是，这《洗髓经》自达摩祖师传于二祖慧可后，便下落不明。而后少林便只凭几代禅宗堆集下来的修行经历，和那本主讲化气为劲的《易筋经》，安身于世。
作为修行者，红颜一早便晓得这张三丰也是这世上少见的修行者之一，且道行高深，修者少有。但他始终不明白张真人的修行，究竟到了甚么程度？也不知其修行的体例如何，是否与本身的普通？
对于武当祖师张三丰，红颜在一些史乘杂记上也偶有体味。在《明史·张三丰传》曾有以下记录：
要说祖师张真人以武入道、丹拳兼修，那是世人所共知的，而武当一脉练武之目标，也恰是护己摄生、兼达天道，这张真人身以践之且成绩道法。