当人的显认识活动逐步减退时，潜认识中的信息才会悄悄地冒出来，但大多仍然是影象的碎片，时空倒置，混乱无章，并且胡乱地嫁接在一起，做梦就是如此。
这两种说法实在是不异的，都指出梦境就是潜认识信息的反应，并且潜认识中的信息与人的主观认识之间是存在抵触的。如果说潜认识反应的是一种原始打动和**，那么人的主观认识就是文明教养的产品，它不时候刻按捺着人的原始**，使得二者之间产生抵触。
回到黉舍，已是蒲月中旬，红颜他们立即投入严峻的复习迎考。
弗洛伊德在《梦的剖析》一书中提出，梦是人某种欲望的满足，乃至是本能的表现，它来自于人的潜认识。也有人提出，人潜认识中的某些**，在实际中没法满足，就在梦中得以表现，它反应了人显认识与潜认识的冲突抵触。
但修行者则分歧，他们能够主动地唤醒那些沉醒在潜认识中的影象，他们之以是能翻开潜认识的大门，其一是通过修炼来压抑显认识的活动，其二是通过不竭地相同松开了基因的暗码。
英国墨客西格里夫・萨松有句典范诗句：心有猛虎，细嗅蔷薇。说的就是人道有两面，潜认识中的“猛虎”就是人原始**的表现，但文明教养则教会人“细嗅蔷薇”。
修炼改良了修士体内信息活动的通道，让他们灵识中的信息得以高速、顺畅地交互，他们对于信息的汇集和提取才气，天然随之加强，学习效应也就进步了。
不管是佛家还是道家的修行文籍，都夸大要“破执”、“入虚”，即对于世事邪念要能够放下，让心灵进入“致虚极，守静笃”的境致，那么“大聪明”天然就进入了你的心灵。这类“大聪明”，实在就是由潜认识进入显认识的信息，或者是外界进入潜认识和显认识的信息，它能千百倍地扩大了人的经历和知识，天然能带给人大聪明。
这类征象实在就是潜认识中某个影象的激起，激起的前提就是场景刺激。但这类临时性的影象激起，普通都是恍惚并且不稳定的，没法从中提取切当的影象信息，最多只能带回某些特定的情感或灵感。
红颜不清楚这些说法哪个更加精确，在科学上讲，弗洛伊德与荣格的潜认识担当实际是说得通的，此中触及到DNA和基因的题目。而按照他的修行体验，佛教的转世说法也一定没有事理，因为生命信息也是一种元气，不必然非要通过遗传物质来通报。比如，他在长白山谷和飞机上领遭到的信息片段，就很能够就来自于某些亡者的残存认识。
这段时候，红颜研讨本身的识海，寻觅修炼为甚么能加强影象力和思惟品格的启事，既为了本身的修炼找到实际根据，也为破解人体的基因暗码奠定根本。
红颜不晓得，翻开那扇埋没的大门后，迎来的会是甚么。但不管是“猛虎”，还是“大聪明”，但他都无所害怕。
他看来，人的识海即认识之海，实在就是生命信息的总和，它包含显认识和潜认识两个部分。显认识就是人能回想的那部分认识，普通记录着生长过程中比较首要的、或者印象深切的那部分影象，知识和经历如果常常性地重现和利用，也会成为显认识的一部分。
这类因果报应论比弗洛伊德与荣格的实际更进一步，以为人潜认识中的生命体验不但担当于其先人，并且担当于转世的灵魂。
但不管如何说，人的影象才气和思惟品格的吵嘴，与识海中知识经历的堆集和利用环境息息相干，这是毫无疑问的。如果将人的识海比作是一座图书馆，显认识就是一楼藏书室，凡人都能出入查询。潜认识则是二楼或者三楼藏书室，普通不对外开放，只要特别环境下才气够申请进入。