但不管如何说，人的影象才气和思惟品格的吵嘴，与识海中知识经历的堆集和利用环境息息相干，这是毫无疑问的。如果将人的识海比作是一座图书馆，显认识就是一楼藏书室，凡人都能出入查询。潜认识则是二楼或者三楼藏书室，普通不对外开放，只要特别环境下才气够申请进入。
实际上，修炼带来的好处并非仅止于此，它更首要的感化是开启通往二楼乃至三楼“藏书室”的渠道。修士进入冥想状况，在修复和疏浚显认识中信息通道的同时，还悄悄地开启了通往潜认识的通道，并且这分歧于就寝状况下的被动开启。
比如，在尽能够多、尽能够完整地汇集好书的前提下，还对内里的册本停止分类清算，给每一本书编号，做好编号与位置对应的检索表。同时，还要常常地查找、取用，做到熟能生巧，按照书名编号能快速地找到它的位置。别的，还能够建立多种检索的体例，就如从字典里查一个汉字，既能够用拼音查，又能够用部首笔划查，还能够用四角号码查等等。
人的学问和才气，既取决于贰心灵中的这座图书馆藏书量的多少，同时也取决于他从中获得知识的才气凹凸。对于凡人来讲，要进步影象才气和学问程度，只能从一楼藏书室动手。
修炼改良了修士体内信息活动的通道，让他们灵识中的信息得以高速、顺畅地交互，他们对于信息的汇集和提取才气，天然随之加强，学习效应也就进步了。
回到黉舍，已是蒲月中旬，红颜他们立即投入严峻的复习迎考。
这类因果报应论比弗洛伊德与荣格的实际更进一步，以为人潜认识中的生命体验不但担当于其先人，并且担当于转世的灵魂。
红颜不晓得，翻开那扇埋没的大门后，迎来的会是甚么。但不管是“猛虎”，还是“大聪明”，但他都无所害怕。
对于凡人来讲，这些财产如同深锁在深阁的“册本”，普通是没法撷取的，最多只能是一觉醒来偶有所思。只要极少数的人，生来便能够摘取到潜认识中的知识，这类天赋跟着春秋的增加，跟着显认识对潜认识压抑的加强，终究普通会逐步消逝。如宋朝王安石笔下的方仲永，就是一个天生就会吟诗的神童，他厥后不学习便泯然世人。方仲永的天赋，能够就来自潜认识中的知识传承。
心机学家弗洛伊德以为，人的心机布局分为三个层次，别离为认识、前认识和无认识，无认识又称潜认识。他以为，认识是与直接感知有关的心机部分，前认识是介于认识和无认识之间能从无认识中召回的心机部分，无认识是包含小我的原始打动和各种本能以及这类本能所产生的yuwang，但被民风风俗和品德压抑到认识阈界下所不明白的心机部分。
普通来讲，人在复苏时的显认识活动，会压抑潜认识信息的提取，以是人没法复苏地记起先人或者宿世的影象，最多只能有个恍惚的印象。比如，或人到了某个向来没去过的处所，却俄然感觉这个处所很熟谙，仿佛之前来过这儿。这类心机环境法语叫“jamaisvu”，译作“似曾了解”或“幻觉影象”，据调查有三分之二成年人起码经历过一次该征象。