他是真逼真切的看到了，没有去想这是不是幻象，只见一只猿猴从树林间吼怒地窜了出来，它长得跟他一样高大，但浑身都是黄色毛发，只暴露一张心形的脸庞，尖腮雷公嘴，一双圆滚眼睛溜来溜去，没个端庄地蹦跳不断。
达摩大师只是说：“诸法法印，匪从人得。”统统的佛法大道，这些都不是从别人那求得的啊，是从本身那边证到的，是从内心获得的。
既然此心找不到，难道不必求安，就会天然安了吗？相反有一个求得心安的动机存在，又如何会放心？
泯境用心法也不好，心是存了，却“心不着境”，对境无境，对物无物，见到甚么都感觉是虚幻，“不与万法为侣，不与诸尘作对”，那今后再无赏山景赏美人的兴趣，活着又有甚么意义？不好。用心存境法如何？表情表里共存而相对独立，内不缘外，外不入内，各不相到，自住安闲，“一片月生海，几家人上楼”，固然也赏识，但你有你气象变幻，我自上我的楼。……
“啊啊！”心猿很烦躁地抓着脑袋，俄然又一指他，想到甚么地纵情嘲笑，手舞足蹈地上前围着他，又抓他脸，又拍他脑袋，挑衅地笑道：“来啊，来抓俺啊，来抓俺啊――”
并且婴儿不会去想心安不安，这就是淡泊清虚，本质天然。但古今以来又有几位圣贤呢，入门者养心炼性还是要靠法门，如达摩大师本身所言：“外息诸缘，内心无喘。”
这些法门是从徒弟那、逊徒弟那、文籍等处所得来的，它们大多都有一个不异点，那就是“观”，观外景、观内景、观幻景……
识神将会成为元神的臣子，修士常日里就更加减少了呈现狼藉、昏沉状况的次数，那样不管练功做事，都能够用心致志，晋升效力；神魂天然也会变得更强大，不管是魂力值、元神出壳后分开的间隔和时长等，都获得大幅晋升。
如果是别的一个境，他能够没有修得那么快，但身处于熟谙的云龙山当中，又得了修炼《山神经》的奥妙，在体内的那座云龙山神相照应下，他很快就进入忘我状况，本身与四周统统融为一体，山就是我，我就是山，或者说无山无我，万物天然。
不管那两端孽畜如何凶，谢灵运晓得，本身想在中秋斗才会上不负众望，在这段长久的时候里，起码要踏入炼己第三层。
分歧于入静需闭目，养心观外景的话就要睁目而修，他看看身边四周，风吹林动，树影重重，不断能听到一些虫鸣鸟叫，远处潺潺的溪流声也传入双耳。
比及“心安”了，才气够迈入到炼己第三层“炼性”，到时候就有机遇开启心的奇妙，从本身本身里，获得玄真无上的神通。
当真的思考一番，谢灵运最后挑选了最合意的“表里全部法”！
那么用甚么法门去涵养这颗心呢？
“心猿意马”实在都是一种比方，是指神魂中的两种魔障，简朴而言，狼藉就是心猿，妄念就是意马。
最后神光服侍他多时，又颠末“立雪求道”后，达摩才开口说话，问他为甚么甘心天寒地冻的挨苦。神光就说求大师开放成佛法门，广度天下人。达摩却骂他，诸佛无上妙道，是行人不能行之功，忍人不能忍之苦，才气修证到的，你觉得能够操纵一点点小德行谨慎机，就求得大乘道果的真谛吗？好笑。
不过达摩大师说的“偶然可安天然安”只是修行纲领，又如孟子说的“大人不失赤子之心”，老君说的“常德不离，复归于婴儿。”
既选定了法门，谢灵运便开端悄悄地“观”了起来，看着面前的风景，去感受去相融。