惠子在梁国做宰相，庄子前去看望他。有人对惠子说：“庄子来梁国，是想代替你做宰相。”因而惠子发急起来，在都城内搜索庄子，整整三天三夜。
南荣趎：“那么这就是至人的最高思惟境地吗？”老子答复：“不是的。这仅只是所谓冰冻消解那样天然消弭心中积滞的本能吧？品德涵养最高贵的人，跟人们一块儿向大地寻食而又跟人们一块儿向天寻乐，不因外在的人物或短长而扰乱本身，不参与奇特，不参与图谋，不参与尘俗的事件，无拘无束、自在安闲地走了。又心神宁寂无所固执地到来。这就是所说的养护生命的通例。”南荣趎说：“那么这就达到了最高的境地吗？”老子说：“没有。我本来就奉告过你：‘能够像初生的婴儿那样纯真、朴质吗？’婴儿活动不晓得干甚么，行走不晓得去那里，身形像干枯的树枝而表情像熄尽了死灰。像如许的人，灾害不会到来，幸运也不会来临。祸福都不存在，那里还会有人间的灾害呢！”
禀报的人入内通报，盗跖传闻孔子求见勃然大怒，双目圆睁亮如明星，头发怒起直冲帽顶，说：“这不就是那鲁国的巧伪之人孔丘吗？替我奉告他：‘你矫造说话，托伪于文王、武王的主张；你头上带着树杈般的帽子，腰上围着宽宽的牛皮带，满口的胡言乱语；你不种地却吃得不错，不织布却穿得讲究；你整天摇唇鼓舌，专门制造是非，用以利诱天下的诸侯，使天下的读书人全都不能返归天然的赋性，并且虚妄地标榜尽孝长辈的主张以幸运获得封侯的犒赏而成为繁华的人。你实在是罪大恶极，快些滚归去！要不然，我将把你的心肝挖出来增加午餐的炊事！’”
“世人所称道的贤士，就如伯夷、叔齐。伯夷、叔齐推让了孤竹国的君位，却饿死在首阳山，尸身都未能安葬。鲍焦着意狷介非议世事，竟抱着树木而死去。申徒狄多次进谏不被采取，背着石块投河而死，尸身被鱼鳖吃掉。介子推算是最虔诚的了，割下本身大腿上的肉给晋文公吃，文公返国后却背弃了他，介子推一怒之下逃出都城隐居山林，也抱着树木燃烧而死。尾生跟一女子在桥下约会，女子没有准期赴约，河水涌来尾生却不拜别，竟抱着桥柱子而淹死。这以上的六小我，跟支解了的狗、沉入河中的猪以及拿着瓢到处乞讨的乞丐比拟没有甚么分歧，都是正视名节轻生赴死，不顾念身材和寿命的人。
颜渊向东到齐国去，孔子非常忧愁。子贡分开座席上前问道：“门生冒昧地叨教，颜渊往东去齐国，先生面呈忧色，这是为甚么呢？”
“现在你研修文王、武王的治国方略，节制天下的言论，一心想用你的主张布道后代子孙，穿戴宽衣博带的儒式打扮，说话与行动矫揉造作，用以利诱天下的诸侯，并且一心想用如许的体例寻求高官厚禄，要说悍贼再没有比你大的了。天下为甚么不叫你作盗丘，反而竟称我是盗跖呢？你用蜜语甘言压服了子路让他断念塌地地跟从你，使子路去掉了勇武的高冠，消弭了长长的佩剑，受教于你的门下，天下人都说你孔子能够制止暴力不准不轨。但是厥后，子路想要杀掉篡逆的卫君却不能胜利，并且本身还在卫国东门上被剁成了肉酱，这就是你那套说教的失利。你不是自称才干的学士、圣哲的人物吗？却两次被逐出鲁国，在卫国被人铲削掉统统萍踪，在齐国被逼得走投无路，在陈国蔡国之间蒙受围困，不能容身于天下。而你所教诲的子路却又蒙受如此的祸害，做师长的没有体例在社会上安身，做门生的也就没有体例在社会上为人，你的那套主张莫非另有宝贵之处吗？