世上的人们所尊崇看重的，是富有、崇高、长命驯良名；所爱好喜好的，是身材的安闲、丰厚的食品、标致的服饰、灿艳的色采和动听的乐声；以是为低下的，是贫困、寒微、短折和恶名；所痛苦烦恼的，是身材不能获得温馨安闲、口里不能获得甘旨好菜、形状不能获得标致的服饰、眼睛不能看到灿艳的色采、耳朵不能听到动听的乐声；假定得不到这些东西，就大为忧愁和担忧，以上各种对待身形的作法实在是太笨拙啊！
孔子说：“你的发问实在是好啊！当年管仲有句话，我以为说得很好：‘布袋小的不成能包涵大东西，水桶上的绳索短了不成能汲取深井里的水。’如此说来，就该当看作是禀受天命而构成形体，形体虽异却各有适合的用处，全都是不成以随便添减窜改的。我担忧颜渊跟齐侯议论尧、舜、黄帝管理国度的主张，并且还进一步地推许燧人氏、神农氏的谈吐。齐侯势需求求本身而苦苦思考，却仍不能了解，不睬解必然就会产生迷惑，一旦产生迷惑便会迁怒对方而殛毙他。
“现在你研修文王、武王的治国方略，节制天下的言论，一心想用你的主张布道后代子孙，穿戴宽衣博带的儒式打扮，说话与行动矫揉造作，用以利诱天下的诸侯，并且一心想用如许的体例寻求高官厚禄，要说悍贼再没有比你大的了。天下为甚么不叫你作盗丘，反而竟称我是盗跖呢？你用蜜语甘言压服了子路让他断念塌地地跟从你，使子路去掉了勇武的高冠，消弭了长长的佩剑，受教于你的门下，天下人都说你孔子能够制止暴力不准不轨。但是厥后，子路想要杀掉篡逆的卫君却不能胜利，并且本身还在卫国东门上被剁成了肉酱，这就是你那套说教的失利。你不是自称才干的学士、圣哲的人物吗？却两次被逐出鲁国，在卫国被人铲削掉统统萍踪，在齐国被逼得走投无路，在陈国蔡国之间蒙受围困，不能容身于天下。而你所教诲的子路却又蒙受如此的祸害，做师长的没有体例在社会上安身，做门生的也就没有体例在社会上为人，你的那套主张莫非另有宝贵之处吗？
一只小雀迎着羿飞来，羿必然会射中它，这是羿的能力；把全部天下当作雀笼，那么鸟雀没有一只能够逃脱。是以商汤用庖厨来皋牢伊尹，秦穆公用五张羊皮来皋牢百里奚。以是说，不消其所好来皋牢民气而能够胜利的，从未曾有过。
南荣趎带足干粮，走了七天七夜来到老子的居处。老子说：“你是从庚桑楚那儿来的吧？”南荣趎说：“是的。”老子说：“如何跟你一块儿来的人如此多呢？”南荣趎惊骇地回过甚来看看本身的身后。老子说：“你不晓得我所说的意义吗？”南荣趎低下头来羞惭满面，而后抬头感喟：“现在我已健忘了我应当如何答复，因为我忘记了我的发问。”老子说：“甚么意义呢？”南荣趎说：“不聪明吗？人们说我愚笨无知。聪明吗？反而给身材带来愁苦和危难。不具仁爱之心便会伤害别人，推行仁爱之心反而给本身带来愁苦和危难。不讲信义便会伤害别人，推行信义反而给本身带来愁苦和危难。这三句话所说的环境，恰是我忧患的事，但愿因为庚桑楚的引介而获得见教。”老子说：“刚来时我察看你眉宇之间，也就借此体味了你的心机。现在你的说话更证了然我的察看。你失神的模样真像是落空了父母，又仿佛在举着竹竿探测深深的大海。你确切是一个丧失了真性的人啊，是那么怅惘而又昏昧！你一心想返归你的真情与赋性却不晓得从那里做起，实在是值得怜悯啊！”