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三皇五帝尚未被人们接管为汗青上确切存在的人物，仍被遍及地看作是神话传说。但是，三皇五帝期间作为中国文明初期阶段的称呼，合适我国向来的熟谙，又大抵合适考古发明的上古文明面孔，该当作为夏朝以中国社会生长阶段的标记性称呼。
图腾是有汗青学代价的首要信息。《史记》中的“神话”多数是图腾崇拜的实在反应。《史记.秦本纪》：“大廉玄孙孟戏、中衍，鸟身人言。帝太戊闻而卜之使御，吉，遂导致御而妻之。......”商朝初期另有鸟身的报酬帝御？说不成信，但是其后代就是这么熟谙的。《山海经》的“怪”多数是图腾像的描述。这些成体系的记录能够称作中国上古史的图腾版本。特别是炎帝、黄帝世系的记录，与别的文献分歧。夸父猴图腾的漫衍，远达北亚和美洲，又有灵宝仰韶文明特大型聚落的考古学证据，申明夸父确有相称大的气力。黄帝一个支系叫韩流，猪图腾，《史记》等书无载，惟《竹编年》有“乾荒”与之呼应。考良渚文明、红山文明非同平常的猪图腾，申明韩流是存在的，有相称大的影响力。尧时的“封豨”也是猪图腾。如果说笔墨证据能够找不到，那么图腾证据则保存下来了。这是中国上古史的一件幸事。盼望更多的专家像王大有先生一样把图腾描述融入古史寻证中，不成孤负了《山海经》啊！
我们有任务弄清中国文明发源与生长的来龙去脉。中国上古史再也不能“一头雾水”，恍惚下去了。那种思疑中国文明初期阶段——三皇五帝期间的观点，必须被多学科、多角度的实证来讲服。
传说中的五位上古帝王，文书记录很不分歧。他们活动的期间能够已经进入父系氏族制，或原始社会末期了。
３．据《尧典》四仲星的考古天文学的复原，推算其观察年代为公元前２３５７年，定尧登帝位的年代。
２．周积年８６７年，商积年４９６年（《竹书编年》）、夏积年４７１年（《竹书编年》），则三代相加为２４９＋８６７＋４９６＋４７１＝２０８３年（Ｂ?Ｃ）。
１．秦灭西周于公元前２５６年，灭东周于公元前２４９年，以此为推算原点。
（二）伏羲氏期间（７７２４～５００８年Ｂ?Ｃ）。据《易》帝出乎震，建寅作孟春，２８宿始于大角、角，依章动岁差计算７７５０～７６７５年Ｂ?Ｃ称帝，校订为７７２４年Ｂ?Ｃ。又据苗族古歌，伏羲称帝号“罗奉”，公元前７７２４年为罗奉元年，初都榆中，迁榜罗，再迁陈仓、华山牛鸠原、王屋山，崩鸡公山。汉湖南长沙楚帛书乙篇载伏羲氏族谱系。河南舞阳贾湖遗址为太昊遗址，自公元前７０００～５８００年，共１２００年，发明笔墨２５字，七声音阶骨笛２５支，以及牙璋、白龟等，南传于淮河青莲岗文明龙虬庄，生长为大汶口文明。伏羲上元太初积年代为公元前１０４＋４６１７＝４７２１年，已收支神农氏期间。
４．取公元前２０８３年为三皇五帝期间的下限。为甚么不取２１７７年为下限呢？这触及到五帝编年与尧舜禹治水的大水磨难的年代定位题目。这个题目的处理是靠考古学文明的年代肯定。将考古学年代Ｃ１４测定与树轮校订年代的谱系，从距今约一万年到距今四千年前后（公元前２０００年前后）各相干的考古学年代数据，定时候前后、地区范例排挤一个天然生长的持续谱系。比方龙山文明，分歧地区分歧遗址的年代数据，这些数据分期越细、数据越多、年代偏差越小。同一个文明范例的肇端和停止的年代几近在同一个年代点上。又发明同一个汗青期间分歧地区的文明范例的起止年代，有一样的规律。如许就取在年代点上比来的一个年代，为绝对年代。这个绝对年代，去掉±值，作为汗青年代的关头点。