考古年代表上所较着显现的龙山文明—良渚文明、仰韶文明—大汶口文明—红山文明、大地湾文明—磁山文明—斐李岗文明等阶段性，均与当代同期的大水天灾相终始。是以能够必定分歧文明范例的更替，是因为上古大水和陆地进退引发，并同时激发三皇五帝期间的更替，也就是天灾导致了王族更迭，和住民迁出迁入的变更。这使我们了解为甚么上古民族迁徙，时东时西、时南时北的来去停止，文明遗址俱在丘、墟、堆、墩、?阶地上。找到了一个合于保存环境保存时空的公道的汗青的解释的前提。那么三皇五帝的出世，就是面对天灾天灾挺身而出的驭世豪杰；三皇五帝期间也就是克服天然灾害后，又缔造了更光辉的人类文明与文明聪明的持续。同时对文献上三皇五帝的期间跨度，赐与定位。
中国考古学文明范例的转换与上古氏族文明的创生与地理迁徙同步产生、转换，与古星象、古气候、陆地水文曲线、大水周期性相终始，本源于章动岁差２５８００年（２６０００）的周期性和宇宙大四时窜改的周期性。这个规律的发明，为上古史研讨处理了年代学与族属如何与文献文籍记录、考古学文明范例对接，复原上古史的困难。按照考古学文明的范例学、层位学、Ｃ１４数据供应的年代坐标，图腾徽铭、图符、笔墨、星象称呼、地名供应的肯定的族属坐标，将汗青文献、古气候、古陆地水位、大水周期等作“殊途同归”、“同位一体”的综合研讨，便可复原古史。夏商周断代工程结束今后，五帝断代势在必定。那么中华三皇五帝上古史，非论由谁来写，都是势在必行的。
三皇五帝期间不但是3+5=8，其帝王人数应有几十位，其年代应从公元前6000年摆布到公元前2000年摆布，对于文明的标准，不能一刀切。商朝出产东西据考古发明主如果石器。乃至曾有“商朝为原始社会”的结论。相反，距今7、八千年前精彩的有特别意义的玉器、陶器、骨器完整有充当祭奠和王权重器的能够。印加帝国采取结绳记事，没有通行的笔墨，但这涓滴不影响其国度的性子。中国地区泛博，各地各部族进入文明期间的时候分歧步，有5000年前确已建立国度的例子，也有50年前仍处在原始社会的例子。仰韶文明初期已呈现父系社会抽芽，中、晚期为父系社会，与神农氏世系为父系传承分歧，炎帝末期的轩辕仍处在母系社会末期，及迁到美洲保存母权制遗风，足证分歧部族生长的分歧步性。
太皞，也称为太昊，姓风。相传别人头蛇身，或人头龙身，能够是以蛇或龙为图腾的氏族首级，居住在陈地(即现在河南淮阳县)。他应当是淮河道域氏族部落设想中的先人。
《史记?始皇本纪》载有李斯奏议称：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”这泰皇之以是最贵，是因为它所指系人皇。这个天、地、人三皇是个笼统的观点，给它详细化后，则呈现了几种定见。一种定见称三天子为伏羲、女娲、神农；另一种定见称三皇为伏羲、神农、燧人；第三种定见称三皇为伏羲、神农、回禄；另有一种定见以为三皇是伏羲、神农、共工。这几种定见中，伏羲、神农为大师所公认，其他几位则观点不一。女娲因其补天，挽救了人类，其功不成没；燧人钻木取火，让人饱尝熟食甘旨，可谓恩重泰山；回禄“绝地通天”，能分人神之界，其功盖千秋；而共工一怒之下，撞断天柱，使六合曰月骤变，实在是神通泛博。此四位都算得上造世的豪杰，其工夫难分高低，谁能占有三皇之一的位置，很难定论。再说五帝，也有分歧观点。其一称五帝为炎帝、黄帝、颛顼、太￥、少￥；其二称五帝为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。这此中的炎、黄二帝已被大师公认，其他几位有待考据。颛顼是黄帝次子昌意的儿子，帝喾是黄帝和宗子玄嚣的孙子，而帝尧则是黄帝孙子的孙子。他们都是黄帝派生出来的，仿佛应当只占有五帝之一。舜是因尧禅让继位，与黄帝无血亲，应占一席之地。