三皇五帝期间断代研讨，初期是文明起始的阶段，考古发明应重视“异”，即最早表示较高的文明的东西。前期是文明高度生长的阶段，考古发明应重视“同”，即共性。目光不该只放在中原一带。辽西、四川等地的文明过程能够称作中国上古的特别代表。文献表白上古期间各地的联络比人们想像的要密切。盘古王表有必然的研还代价，《山海经》古史重点在三皇五帝期间，因其记叙的范围很泛博，未停止深切研讨者很难信赖。实际上《山海经》关于中国先民活动范围的记录是可托的。北亚、美洲、承平洋诸岛是中国先==要活动地区，考古、说话、风俗及对古今住民体质（现在能够加上基因）的研讨，是增加我们对于上古史的熟谙的首要手腕。带着先入为主的目标去研讨当代美洲文明，体例仇家，是全面研讨中国上古史的需求构成部分。
图腾是有汗青学代价的首要信息。《史记》中的“神话”多数是图腾崇拜的实在反应。《史记.秦本纪》：“大廉玄孙孟戏、中衍，鸟身人言。帝太戊闻而卜之使御，吉，遂导致御而妻之。......”商朝初期另有鸟身的报酬帝御？说不成信，但是其后代就是这么熟谙的。《山海经》的“怪”多数是图腾像的描述。这些成体系的记录能够称作中国上古史的图腾版本。特别是炎帝、黄帝世系的记录，与别的文献分歧。夸父猴图腾的漫衍，远达北亚和美洲，又有灵宝仰韶文明特大型聚落的考古学证据，申明夸父确有相称大的气力。黄帝一个支系叫韩流，猪图腾，《史记》等书无载，惟《竹编年》有“乾荒”与之呼应。考良渚文明、红山文明非同平常的猪图腾，申明韩流是存在的，有相称大的影响力。尧时的“封豨”也是猪图腾。如果说笔墨证据能够找不到，那么图腾证据则保存下来了。这是中国上古史的一件幸事。盼望更多的专家像王大有先生一样把图腾描述融入古史寻证中，不成孤负了《山海经》啊！
中国古书上，把伏羲、女娲、神农称为“三皇”，把太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼称为“五帝”，实在“三皇五帝”都是意味性的人物，是设想中的氏族部落或部落联盟的魁首。关于“三皇五帝”的记录，固然是一些斑斓动听的神话，却能反应原始社会氏族和部落的汗青。
我们有任务弄清中国文明发源与生长的来龙去脉。中国上古史再也不能“一头雾水”，恍惚下去了。那种思疑中国文明初期阶段——三皇五帝期间的观点，必须被多学科、多角度的实证来讲服。
（四）黄帝期间（４５１３～４０５０年Ｂ?Ｃ）。《黄帝四经》出土，记黄帝与蚩釉击战事及颛顼与共工（时称涅）交战事。河北涿鹿有黄帝城、蚩尤城、蚩釉化、阪泉之野张公泉（共工氏汉姓张）、釜山会盟石仰韶文明遗址。红山文明是黄帝族文明。
（六）帝喾帝挚帝尧舜禹期间（３３８０～２０７３年Ｂ?Ｃ）。仰韶文明庙底沟二期文明和初期龙山文明是帝喾文明（３３８０～２７９９年Ｂ?Ｃ），典范龙山文明是帝挚尧舜禹文明。帝尧２３５７Ｂ?Ｃ即帝位，帝舜２１３６～２１００年Ｂ?Ｃ（含摄政）即帝位，帝禹２１０３～２０７３年Ｂ?Ｃ，（含摄政）即帝位。夏启守孝三年，于２０７０年即帝位，为夏朝（代）开端。故公元前２０７０年为夏元年。