贞观十五年，太宗又命高僧道宣为长孙皇后造扶养经，此经卷至今尚存。
太宗和长孙皇后另有四个女儿，长女长乐公主李丽质。斑斓聪明，太宗和长孙皇后“并所钟爱”，并在她出嫁时嫁奁逾制。长乐公主还曾协滋长孙无忌等劝太宗撤销了分封功臣的设法。长乐公主因病归天，太宗非常哀思，将她葬在了离元宫很近的处所。并突破皇子、妃嫔、公主只设一道石门的轨制，设了三道石门，是昭陵已发掘的陪葬墓中仅此一例。
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长孙皇后入葬昭陵后，太宗对她思念没法停止，为了减缓思忆之苦，便在宫中建起了层观，整天了望老婆的陵墓，还让大臣伴随记念。一次太宗让魏征伴随，并指着昭陵的方向问魏征是否看清了，魏征假装没瞥见，太宗顿时焦急，问“如何会没瞥见，那是昭陵啊！”魏征闻言答复“觉得陛下望的是献陵，本来是昭陵啊！”太宗听后明白魏征是在提示本身，不要只顾及思念亡妻而忘了父亲。因而便哭着命令拆掉了层观。固然太宗如许追思老婆的行动是违背礼教传统的，倒是一个天子的真情透露。
在阿谁以孝为先，“夫不祭妻”的期间里，李世民如此张扬的思妻念妻被人嘲弄调侃也是理所当然。太宗作为封建帝王，对此礼法不会不知，却还是毫不避讳建层观，望昭陵，乃至还拉着大臣一起记念。只能是用情太深，情难本身了。层观固然裁撤了，但李世民对爱妻的思念却并没有是以而停止，反而更加澎湃难以自控，乃至于他在一次回诏中，公开向大臣倾诉本身在丧偶以后，心虑恍忽，当食忘味，中宵废寝的悲苦情境。
贞观十六年，太宗命人在承平观内为长孙皇后造原始天尊像，“二真夹侍，拟香园之妙，写空歌之仪”。以此为爱妻追福。
长孙皇后遗言要求薄葬，但愿不起坟茔，以山为陵。一贯爱重老婆的太宗不但服从，更下诏将其作为祖制，以传后代。今后初创了唐朝以山为陵的先河。厥后太宗号令阎立徳修建昭陵。在长孙皇后归天当年，太宗就开端假想将来与老婆的合葬事件，决意将来与爱妻同穴而眠。先是于十年十一月，刻六骏雕像于昭陵。后又在十一年仲春，下达了功臣陪葬诏。并开端连续让功臣葬入昭陵。其实在长孙皇后生前，便与太宗同住一个寝宫，正因为如此，柴绍朝夕告变之时，才得以扶疾以从。贞观二十三年，太宗入葬昭陵，在元宫中等候了十三年的长孙皇后终究又一次与丈夫聚会。正所谓“伉俪之道，义期同穴”。长孙皇后和太宗生同寝死同穴，不负伉俪之义，伉俪情深。
城阳公主是长孙皇后所生，太宗对她也非常爱好，将她嫁给了杜如晦的嫡子杜荷，因为尚公主，杜荷得封郡公。厥后因参与李承乾谋反案被赐死。太宗再次为她指婚，因为前段婚姻不顺，太宗特命人婚事占卜，欲例外傍晚行吉礼的婚制而改由白日行吉礼，以期女儿有一段良缘。
而长孙皇后的“文德”这两个谥号皆为美谥，特别是“文”这个字。唐人以为“文”是最好的谥号，“为美无以尚也”，就算是在美谥里，也没有哪个谥号能比文还要夸姣。可见在唐太宗的心目中，只要“德”这个单谥并不敷以表示出老婆的夸姣，只要再加上唐人最为尊崇的“文”这个谥号，才气表示出长孙皇后的大德。
长孙垢问道：“以后另有甚么！我们今后真的是个女天子吗？”