“是啊，”郭京拥戴道，“便是画圣活着，怕也画不出如许的画吧？”
而为了能够用心致志地绘画，武好古这两天连画斋都没有开，除了吃喝拉撒，就是在闭门作画了。
是以临难而摹易！
傅和尚顿了顿又言道：“你有这等功力，何必再临别人的画？”
武大郎赶紧站起家，从屋子里搬过三把交杌（折叠椅），请三人坐下。
光是这一手，就已经能让武大郎成为当世第一等的画师！
如果从窗外往内里看去，就能见到武好古正端坐在竖起放在木架上的大木板前面，面对着窗口，手中握着羊毫，不时在木板的另一面悄悄勾画。
武好古摇点头：“他临不出……只能摹！”
“甚么？王驸马会临不出？”傅和尚一愣，“他但是工笔大师啊。”
但是现在摆在他们面前的这幅“界画楼台”，却清楚是大师，不，应当是一代宗师的高文了！
和郭京、刘无忌一块儿到来的青年和尚顿时给尚未完成的画作估了价，他就是在大相国寺削发的傅和尚。这和尚固然出了家，但是并未看破尘凡，还是和在潘楼街厮混时一样，兼职当书画文玩私牙，只是活动地点从潘楼街换到了大相国寺。
现在武好古当然没有拍照机可用，乃至没有创作油画的东西和颜料。不过他还是能够将当代把握的工笔技能和后代的某些写实类工笔划的小技能（武好古的宿世也学过工笔，不过并不高深），比如喷洒法、立粉法等等，以及超写实主义的绘画技能融会起来，尽能够做到涓滴毕现、精美入微。
“阿弥陀佛，大郎你莫不是画仙菩萨附体了吧？”
之以是画得那么当真，一来是他宿世此生养成的风俗――在这两世中他都算不上大画家（起码到目前为止还不是），但是他一向都是经心极力在创作，没有一幅画是马草率虎画成的。
“那这画是给谁的？”傅和尚问。
这等写实到极致的画技，据郭京等人所知，并不是以往任何一名大师所创……很能够就是武好古初创的技法！
武好古闻听，微微一笑：“三哥，、小乙、和尚，你们都快把我夸上天了。可惜他们（指做局对于武家的人）要的是画圣、书圣的宝贝，不是我武大郎的画儿。”
悄悄的楼梯响动声传来了，然后就是一个有些尖细的声音：“大郎，是你让人送了画具纸墨到我那边么？郭三哥和刘小乙他说你要搬到大相国寺来住……”
其实在中国传统的画技中也有近似的体例，比如高远法、平远法和深远法――三远法是由北宋画家郭熙（1090年归天）在他的闻名山川画论著《林泉高致》中提出的。不过三远法主如果用在山川画上的特别透视法，并不是写实画的技能。
以是王诜获得这幅画后，必然会茶不思，饭不想的……而这就是武好古想要达到的目标。
固然此画谈不上甚么意境，但是却把工笔写实阐扬到了极致，仿佛是把实在的风景缩小后搬到了熟绢布上。
当然了，成为“宋四家”如许的大画家，也是他两世人生的胡想。
木板的另一面铺着一幅三尺全开的熟绢，熟绢上面另有一张一样大小的生宣（就是没有刷过胶矾水的宣纸）做衬。衬纸用浆糊粘在木板上，熟绢的四周也涂上了浆糊，贴在了衬纸上面。
二来则是为了亮瞎“高太尉”和“王驸马”的眸子子！现在武好古能够倚仗的只要本身的画技，不但要靠着绘画技能造假赢利，还得靠它技惊汴梁。
这幅被武好古定名为《桑家瓦子图》的超写实工笔划，是从两天前，也就是武好古在自家画斋前被赵铁牛讹诈七千二百缗钱的次日开端起稿的。因为画得太细心，以是到现在还没有完成。